Духовная связь Жировичского Успенского монастыря и Глинской Рождество-Богородицкой пустыни. Выдающиеся подвижники благочестия

Доклад преподавателя воскресной школы прихода храма Воздвижения Креста Господня д. Святая Воля, Ивацевичского района, Пинской епархии Людмилы Афиногеновны Стаховец, прочитанный 24 марта 2016 г. на семинаре «История Православия родного края: опыт и методика изучения».

Свято-Успенскому Жировичскому монастырю более пяти веков. В разные периоды тяжелых испытаний Господь по молитвам Его Пречистой Матери укреплял целой плеядой Жировичских старцев, чьими молитвами и мужеством обитель устояла, выжила и является оплотом Православия в Беларуси и в настоящее время.

В её стенах расположена Минская духовная семинария. Десятки тысяч человек ежегодно приезжают в эту святую обитель, чтобы получить духовную помощь поддержку и утешение.

На протяжении всего периода существования обители ее духовную жизнь питала, поддерживала и обогащала связь с другими центрами духовного просвещения.

Предстательством Царицы Небесной здесь Господь явил многих боговдохновенных старцев и подвижников благочестия, которые подвизались в разных духовных центрах и переносили свет духовной мудрости, свет Божественной благодати, свет истины Христовой из обители в обитель.

Архимандрит Тихон (Шарапов) (впоследствии архиепископ Алма-Атинский) принес такой свет Христов в Жировичи из Почаевской Лавры. Он с 1911 года подвизался иеромонахом в Почаевской Лавре и был редактором журнала «Русский инок». В 1922 году Патриархом назначен настоятелем Жировичского Свято-Успенского монастыря, стал одним из наиболее выдающихся борцов за чистоту и неприкосновенность Православия.

Известный Митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний (Мельников) принес такой свет из Одесского монастыря. До назначения на Ленинградскую кафедру он был ректором Одесской духовной семинарии и наместником Одесского монастыря Успения Пресвятой Богородицы, а также был ректором Жировичской семинарии и наместником Жировичского монастыря, затем назначен на Минскую и Белорусскую кафедру.

Архиепископ Ермоген (Голубев) принес духовную мудрость из Киево-Печерской Лавры, настоятелем которой он был в 1926–1931 гг. В 1965 г.он прибыл на покой в Жировичский монастырь и служил здесь 12 лет. Его благочестивые современники свидетельствовали о присущих ему дарах прозорливости, исцелений и чудотворений.

Ректор Московской духовной академии Преосвященный Филарет (Вахромеев) (ныне Почетный Патриарший Экзарх всея Беларуси) в 1978 году был назначен митрополитом Минским и Белорусским и наместником Жировичской Свято-Успенской обители.

Особую роль сыграла духовная связь Жировичского монастыря с таким могучим центром духовного просвещения как Глинская пустынь. Две обители в России и даже в Европе на протяжении длительного периода времени были рассадниками старчества – это Глинская пустынь и Оптина пустынь.

В XIX веке Глинский подвижник архимандрит Антоний* прославился в Жировичской обители как поборник чистоты православия.

Настоящим достоянием Жировичского монастыря явился схиархимандрит Иоанн (Маслов), 25 лет преподававший в Московской духовной академии, явившийся восприемником духовного опыта старцев Глинской пустыни.

В 1985 году схиархимандрит Иоанн прибыл в Жировичский монастырь и был назначен духовником двух монастырей, мужского и женского. Это были единственные в то время монастыри в Белоруссии, находившиеся в стенах Жировичской святой обители.

Для насельников Жировицкого монастыря старец явился подлинным духовным сокровищем. О нем еще до приезда батюшки писал инокиням обители митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний (Мельников †1986). Владыка советовал им плодотворнее использовать духоносные наставления старца — отца Иоанна, так как он пробудет у них недолго. С прибытием в Жировичи отца Иоанна насельники святой обители убедились в правдивости слов митрополита Антония.

Своим живым примером молитвенного церковного духа он заставлял паству и всех насельников ценить богослужение, прививал усердие к посещению его. И этот его живой пример и исходящая от него благодатная сила, необъяснимая простым человеческим языком, внушительнее слов увлекали пасомых на добрый спасительный путь. Дней, когда служил отец Иоанн, всегда особенно ждали. Нельзя было без чувства глубокого умиления присутствовать при совершаемых им богослужениях. Дух молитвы, почивавший на нем, переливался, казалось, в сердца предстоящих, и все находили особое утешение в том, чтобы молиться вместе с ним.

Отец Иоанн был сам строгим и ревностным исполнителем Устава и всех призывал к этому. Он учил, что уставное чтение и пение придает богослужебному чину невыразимую трогательность и задушевность, причем длительность службы становится незаметной и неутомительной. После таких богослужений все верующие выходят из храма молитвенно-одушевленные и исполненные глубокого назидания.

Надо заметить, что все Глинские старцы, куда бы их не направляли начинали с Уставного Богослужения.

Методы пастырского душепопечения отца Иоанна всегда были основаны на учении Православной Церкви и святых отцов. В письмах своим духовным чадам — священникам он пишет: «Мы всегда должны жить и учить только так, как учит Церковь и святые отцы».

Но, конечно, главное внимание уделял старец духовной жизни обители. Часто проводил общие исповеди отдельно для иноков и инокинь. Его вдохновенное слово перед исповедью подвигало к покаянию, сокрушению о грехах. Он учил монашествующих чистосердечному откровению помыслов, послушанию, смирению, а также строгому соблюдению монастырского устава (старец велел размножить устав и раздать всем насельникам).

Богомольцы, узнав о благодатном старце, съезжались в монастырь. И прежние духовные чада отца Иоанна ехали сюда со всех концов страны. Часто в один день приезжали люди из самых разных городов Советского Союза. Приезжал и звонил к отцу Иоанну и наместник Киево-Печерской лавры архимандрит Елевферий (Диденко).

Батюшка приводил к смирению всем образом своей жизни. Все, кто общался с ним, знают, что дух смирения, обитавший в старце, изливался на каждого в той мере, в которой человек мог это вместить. Рядом со старцем отлетало все ненужное, суетное, наносное. Человек становился самим собой и получал редкую возможность видеть себя как бы со стороны, таким, каков он есть. Каждый сам ощущал свои грехи и невольно приходил к искреннему раскаянию. Тогда на душе становилось тихо-тихо, и человек исполнялся чувством собственного недостоинства.

Батюшка писал, что послушание должно лежать в основе всех добродетелей, ибо послушание было первой заповедью, данной человеку по его сотворении.

По мысли отца Иоанна, «утверждение в добродетельной жизни есть утверждение в послушании».

В своих проповедях и наставлениях отец Иоанн часто повторял: «Мы должны постоянно следить за собой, за своими мыслями, делами и пожеланиями и всячески избегать того, что оскорбляет Бога и удаляет Его из нашего сердца». Отец Иоанн и мирянам советовал, что на таинстве покаяния надо исповедовать не только совершенные грехи, но обязательным является и откровение греховных помыслов. Так можно гораздо лучше очистить душу, создать в ней благоприятные условия для духовного совершенствования.

Началось устроение внутренней духовной жизни обители, за которым последовало преображение и внешнего уклада жизни монастыря. Во всем стала наблюдаться чинность, благопристойность. Широта деятельной натуры старца проявилась в благоустройстве хозяйственной жизни обители: наладилось садовое хозяйство и огородничество. Когда батюшка только приехал в Жировицкий монастырь, там жили очень бедно.

Один из Жировицких иноков, отец Петр, вспоминает: «С приездом к нам отца Иоанна в жизни обители началась новая, можно сказать, эпоха. Он возродил духовно-нравственную жизнь, наладил хозяйство монастыря».

Старец стал учить инокинь шить церковные облачения, вышивать и делать митры. И вскоре в обители появились свои искусные мастерицы.

Одна монахиня рассказывала, как батюшка научил ее шить облачения. Однажды он достал очень красивую зеленую греческую парчу. Ткани было мало, и кроил ее сам батюшка, а шить велел этой монахине. Она отказывалась, говорила, что не сможет, все испортит, так как только начинала еще учиться в швейной мастерской, ей поручали лишь сметать что-нибудь или распороть. Она боялась появиться в мастерской с такой красивой парчой, которую не держали в руках и лучшие мастерицы. Но батюшка сказал, чтоб она шила: «Сошьешь, потом все будешь шить», — и подробно рассказал, как надо шить. Когда она пришла в мастерскую, все очень удивились тому, что она впервые будет шить облачения из такой дорогой парчи. Но она сшила и теперь умеет все шить.

Матушка считает, что только по молитвам святого старца, она не испортила эту дорогую ткань, а с первого раза сшила очень качественно.

В то время, когда отец Иоанн был в Жировичах, открылся Полоцкий монастырь и монахиням жировичского монастыря предстояло переселять в новую обитель и как правило в таких случаях имеются трудности, не только в материальных вопросах, но и в духовных.

Отец Иоанн долго и тщательно готовил монахинь к самостоятельной жизни и к правильному духовному устроению в Новой обители.

Духоносность старца и теперь, так же, как и раньше, привлекает к нему многих людей, которые всегда будут тянуться к этой величайшей личности. Каждый из обращающихся сейчас к старцу за помощью чувствует его великое молитвенное предстательство за них перед Богом. Одно лишь имя отца Иоанна, мысленно призываемое, действует и подает помощь призывающим.

Вот один из примеров помощи старца, оказанной им людям уже после его перехода в жизнь вечную.

1996-1997 год.

Дрозд Маргарита Константиновна: «Я взяла в библиотеке книгу «Благодатный старец. Схиархимандрит Иоанн (Маслов)» (Москва, 2006). Читая её, я слушала отца Иоанна как живого и все что он говорил старалась выполнять.

В 1990-е годы со мной произошел такой случай:

Муж мой, военнослужащий, был уволен из армии (в те годы военные части расформировывались), в семье 3 детей. Денег нет, кушать нечего. Собрались с детьми идти в воскресную школу. Перед выходом из дома взяла книгу «Благодатный старец» открыла фотографию, которая на последней странице и попросила у Батюшки помощи.

Когда мы зашли в воскресную школу, подошла ко мне незнакомая женщина и говорит: «Я получила деньги и хочу пожертвовать кому-нибудь» и дает их мне. А там оказалось 400 белорус. рублей. (В то время это была очень большая сумма денег.)

И только мы с теми деньгами вернулись домой, как тут же открывается дверь нашей квартиры и входящая очень радостная моя мама говорит, что приехала родственница из деревни и привезла нам много продуктов, картошку, овощи, яйца и многое другое.

Вот так отец Иоанн нам помог (г. Минск, пер. Корженевского, д. 4, кв. 24 тел. домашний 396-41-65).

Служение старца Богу и людям молитвенно продолжается в ином, невидимом для нас мире, в тех селениях, где за Русскую землю предстательствуют святые, и своей благодатной помощью не оставляют нуждающихся в ней. Все, кто искренне обратятся к отцу Иоанну, прося его предстательства и молитв, смогут сами убедиться в непреложной справедливости сказанного о благодатном старце. Воистину, «В память вечную будет праведник».

* Наместник виленского в честь Сошествия Святого Духа на апостолов мужского монастыря (1845-1862), постриженик Глинской пустыни вл. Антоний являлся ближайшим помощником воссоединителя униатов с Православием митрополита Литовского Иосифа (Семашко). В 2001 г. в Комиссию по канонизации святых Белорусского Экзархата поданы материалы о прославлении вл. Антония в лике местночтимых святых.

Ваш комментарий будет первым

Написать ответ