Книга и просвещение. Духовное наследие и традиции рода Олельковичей князей Слуцких. Венец древнего рода

Доклад Николая Николаевича Фоменкова, прочитанный 2 декабря 2015 г. на круглом столе «Книга и чтение как духовное наследие Православия в культуре белорусского народа», прошедшем в Белорусском государственном университете культуры и искусств в рамках Первых Белорусских Рождественских чтений «Духовное наследие святого князя Владимира в перспективе развития Беларуси».

 

Светлой памяти р.Б. Георгия (+ 30.01.11г. Р.Х.)

«В смирении которое молится, гораздо больше

величия, чем в философии которая сомневается…»

А. Дюма «Капитан Поль»

Предисловие

Для нас, современников идущих в ногу со временем, слова и понятия «род», «князья» отзываются некой оторванной от реалий «седой, канувшей в лету стариной». В стремлении овладеть насущным, не оторваться от современной жизненной канвы и укрепиться в ней, мы конечно понимаем значение духовного наследия. Понимаем головой и душой, ведь с детства впитали мы истину о том, что не растет древо без корней. Но, к сожалению реалии, суета, быт, скорость течения жизни и наше стремление укрепиться в ней, так мало оставляют времени для размышления, анализа и осмысления как пройденного пути , так и впереди предстоящего… Посему, живя в реалиях третьего тысячелетия, сами того не замечая мы планируем и строим свое мироустройство на известном постулате — «небось и авось». Каждый день начинаем как бы с наново, пытаясь достигнутое вчера умножить приобретенным сегодня. Чем старше становимся, все более оправдываем себя тем, что живем для своих потомков и все достигнутое и добытое нами в жизни оставим им. За темпом жизни, сравнимым ныне со скоростью работы современных средств коммуникаций, живя благообразно для потомков, ценность, значение нашего им наследия мы оцениваем с позиции «сегодня» – того дня в котором мы живем. Безусловно, не тлен и прах, как нечто бесполезное в завтрашнем дне мы хотим оставить им. Стремимся дабы наши земные приобретения и достижения были во благо нашим потомкам. И зачастую, так рядом и так часто, мы оставляем детям и потомкам «рыбу», так и не удосужившись подготовить и оставить в наследие «удочку»… Речь не о материальных благах, а об умении добывать эти блага, надеясь на свой и рядом предстоящих труд, данные Богом и развитые родителями способности и таланты. Краеугольным в том камнем всегда становится наследие предков – традиции, на которых строится мировоззрение будущих поколений. В этих благословленных Господом традициях и есть перспектива будущего потомков и целых народов. Это корни, это менталитет благообразного человеческого рода. Это и та путеводная нить, которая ведет в бурном житейском море человека к поиску себя и которая приводит к Богу – к Творцу и Создателю всего сущего. Руками людскими Господь попускает созидать нашу так быстро преходящую земную жизнь.

* * *

Способность строить благосостояние, устроять земную жизнь с упованием на Господнее благословение и помощь бесплотных Святых Небесных Сил, уверенность в себе, самостоятельность и способность жить по Заповедям Божиим во благо себе и не в ущерб (а порой и в помощь) иным – вот то благообразное наследие, которое из поколения в поколение передавалось через преемственность в роду Олельковичей. То была традиция, всех «ясновельможных» родов Великого Княжества Литовского (ВКЛ) и Короны Польской, которая уходила корнями в седую глубокую старину только начинавшей просыпаться от языческого сна, подвижничеством Святых князя Владимира и княгини Ольги, крещенной Руси.

Род Олельковичей один из тех магнатских родов которые оставили не просто след в истории Беларуси. Их наследие – в духовности, в традициях ведения рачительной хозяйственной деятельности, выполнения властной, распорядительной и исполнительной функции (возложенной тогдашним правом на титулованных дворян и шляхту) путем поиска единства, соборности и мира. В этом был залог процветания рода и Отечества. Крепилось могущество рода не интригами, стремлением «делить и властвовать», а молитвой и упованием на Бога, поиском компромиссных решений и твердой верой в перспективу, стремлением к единству ради построения благообразия земной юдоли.

Князья Олельковичи – это «Ольгердово племя», родоначальником был Олелько, а шел род от Ольгерда. Великий князь литовский Ольгерд стоял у истоков формирования значимого государственного образования – Великого Княжества Литовского, пращура нынешней Республики Беларусь. Соединить разрозненные земли, освободить их из плена распрей, споров и междоусобиц, Ольгерду помогла Вера и упование на Господа. В этой обретенной после крещения Вере, Ольгерд и почерпнул по благодати Божией, путь созидания могучего Княжества – путь в поиске соборности и стремлении к единству. Перипетии жизненные князя Ольгерда, покрыты в деталях сенью веков.

В наследие нам грешным потомкам осталась его толерантность, рациональность ведения дел, стремление к упованию на Божий промысел и людской труд. Много сокрыто от нас временем, но сподобит Господь, осознаем и откроем для себя и многое иное. То дело историков, но не только документальная архивная база, дает нам понимание. Есть и нетленное духовное наследие, непреходящее во все времена. Пришедый в мир язычником, по крещении своему в Православие, Ольгерд смог воплотить потенциал наших далеких предков в построении Великого Княжества Литовского основанного на христианской духовности и единстве. Ко Господу Ольгерд отошел в схиме с именем Алексий. Одним из земных памятников поиска путей обретения Ольгердом Божией Благодати – осталась существующая поныне, Пятницкая церковь в Вильно (Вильнюсе). В истории государственности Беларуси след князя Ольгерда в осознании нами, потомками роли и потенциала государственного мужа – личности уповающей во властной земной деятельности, не на меркантильные интересы, а на Бога и живущего деяниями направленными на благо Отечества и людское. Но, не ставя цели проводить историческое исследование, вернемся к роду потомков Ольгерда – князьям Олельковичам.

Олельковичи восседали на Киевском, иных престолах Руси, ВКЛ и Речи Посполитой. Это был род государственных деятелей. Говоря современным языком, богатая «магнатская» династия облеченная властными полномочиями. Определение «Слуцкие», а затем «Слуцкие и Копыльские», к княжескому титулу ветвь рода Олельковичей приобрела со вступлением во владение Слуцким и Копыльским княжествами. Еще более глубоко переводя устои и законодательство ВКЛ того времени, на современный лад определим Олельковичей князей Слуцких и Копыльских, как род наделенный Актом Великого Князя Литовского, правом пожизненного наследуемого владения и губернаторства Слуцкого и Копыльского территориальных округов. От князей Олельковичей зависели благосостояние, духовность и земная жизнь современников всех сословий, конфессий и их потомков на окормляемых территориях. Князья, как «административная» власть тогдашнего государства, не подменяли собой Церковь. Благодаря наследию Ольгерда и его продолжателей, по Божиему благословению, уже тогда сформировался девиз и залог процветания будущей Речи Посполитой двух народов – «Когда Бог с нами, то кто против нас» («Si Deus nobiscum, quis contra nos»).

Духовная жизнь тогдашних наших предков проходила под окормлением Церковным, хранили предки свою праотеческую веру. Рука об руку шла власть светская и духовная, деяниями совместными устрояя земное бытие по Воле Божией. Князья, как светская власть облеченная не только полномочиями, но обремененная ответственностью пред Богом и людьми, видели в Церкви основу, оплот и институт нравственности, без которого все усилия по обустройству Отечества будут бесперспективны. Те, для кого обустраивалась эта перспектива – современники и потомки должны были крепить «не столько чрево и плоть, сколько дух Божий в человецех», ведь земная юдоль скоротечна и все мы по воле Божией окажемся пред Вратами Небесными, с теми сокровищами которые накопили на Небесах, а не на земле…

Род Олельковичей считался литовско-русским. Литовским, в понимании территориальной «Литвы» того времени, а русским в силу многих исторических подоплек, да и того, что сам князь Ольгерд пращур Олельковичей, именовался летописно «князь литовский и русский». В родстве, семейными узами Олельковичи единялись с Радзивиллами, Острожскими, Ходкевичами, Сапегами… Представителем славного рода «рыцарей Православия» – Олельковичей, была Анастасия Слуцкая и многие иные, кто ставил свой след в истории не только Беларуси. Далее, в контексте изложения с благословения Божия, дерзновенно коснемся и жизнеописания Венца рода Олельковичей – Святой благоверной Софии Слуцкой…

Не имея цели проводить историческое исследование вновь вернемся к теме, родовых традиций не с точки зрения истории, а с позиции понимания духовного наследия.

От сотворения мира, Господь наделил свое творение, образ Творца – Человека, многими талантами, способностями, тем что дает человеку понимание истинного пути – Пути ко Творцу и Создателю, Пути в Его Царство Божие, назад к Истокам… Мы растеряли в земной жизни чрез греховность, способность данную Богом увидеть и открыть в себе Им данные таланты. Жизни человеческой не хватает, дабы сквозь паутину и пыль греховности, осознать в себе образ Божий и тем найти путь праведный в жизни земной, которая лишь веха на пути к Вратам Царства Божия… Но Господь милосерд, и у нас есть Мудрость, дарованная Богом.

 С трепетом относясь к Его дарам, человечество испокон веков, хранило и передавало из поколения в поколение эту Мудрость – как Божий дар. Человек оставляет потомкам не только ценности земные, тленные и преходящие, а и главное родительское наследие — умение открыть, развить таланты и способности, то что Господь уже даровал каждому. Пращуры, предки, родители должны вложить в душу потомкам, сознание возможности открыть и реализовать Господни дары во Спасение, лишь через покаяние пред Богом, молитву и праведный труд. В этом и была заключена передаваемая из поколения в поколение, от отца к детям Мудрость. Милосердный Господь, нам заблудшим в язычестве, даровал Святое Крещение. Как любящий отец, Господь всегда дает нам путеводные нити в жизни, зовет нас к единству в нашем многообразии. Дабы Мудрость поколений сохранялась для потомков, Господь милосердый явил нам Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия, чрез которых дал нам славянскую письменность, сблизившую столько народов.

По благости Божией, через письменность и книгу мы не только в устных наставлениях стали передавать потомкам дарованную Им Мудрость. Книга, письменность были даны много ранее, но в нашем нерадении и греховности мы не осознали ценности этого дара Божия. Но Господь в милосердии, даровал нам чрез Святых Кирилла и Мефодия, письменность Богослужебную, дабы чрез молитву мы не утратили нашего стремления сохранять и передавать в поколения Мудрость дарованную Им…

Отличием титулованных династий Европы, Великого Княжества Литовского, Речи Посполитой и Короны была письменность и книжность.

Олельковичи, как и многие другие роды ВКЛ, в просвещенности видели залог благоденствия потомков и Отечества. Именно Слуцкие княжеские владения становились в течении веков прибежищем летописцев, историков того времени. С началом книгопечатания Слуцк стал одним из первых мест размещения типографий. То было обусловлено, не только достойным материальным положением князей Олельковичей.

В первопричинах того, было стабильное положение самого Слуцкого княжества – отсутствие междоусобиц, раздоров и конфликтов внутри удела. По милости Божией были в том и духовные корни. Чрез поколения, Олельковичи хранили верность праотеческой вере – Православию. Во «главу угла», ставил сей род не свое облеченное земной властью и могуществом «я», а Бога и упование на Него. Прибегая к интерпретации современного понятия «слуги народа», скажем что отличием династии Олельковичей было служение народу, Отечеству. Как благочестивый христианский род, князья стремились к последованию апостольской стезе – нести Божьи Заповеди и Мудрость через просвещение в народ. Будучи рачительными хозяевами, Олельковичи понимали значение просвещения среди населения княжества, ведь только так можно было достичь благоденствия и материального достатка в их владениях. Через письменность и книжность, сей благочестивый род нес «в люди» Свет Христовой Веры. Сохранению и приумножению духовности в княжествах и владениях Олельковичей, способствовала Церковь. Во славу Божию, «фундациями» князей вставали Храмы и монастыри на слуцкой земле. Благодаря наличию в Слуцке Кафедры Православного архиерея на Беларуси в те времена, оттуда берет исток и Минская духовная семинария. Не мотивируя здесь историческими первоисточниками, просто упомянем о том, что Слуцк Олельковичей стал колыбелью Хроники Матфея Стрыйковского и иных изданий.

В традициях Олельковичей было не только радение о Спасении собственных душ. Свое Спасение, они по заповедям Христовым видели в служении Спасению ближних. Ближним, для этого достойного и благочестивого рода, был всякий независимо от сословной или конфессиональной принадлежности. Сохраняя княжеское достоинство, Олельковичи во все времена не только возносили молитвы за неимущих и нижестоящих в сословной иерархии, они помогали милостыней от своих трудов праведных людям обустроить земное бытие в преддверии Врат Царства Небесного. Молились князья Господу и «за заблудших» – иноверцев жителей их удела. Впитавшие традиции толерантности Ольгерда, позднее Стефана Батория, облеченные не только властью, но и ответственностью за всех подданных в своем окормлении, «фундовали» Олельковичи и храмы иных конфессий. Дерзновенно предположим что то, было угодно Богу, ведь «пути Господни неведимы» и каждой душе людской у Господа подготовлен свой путь. При этом, при всей веротерпимости и толерантности, Олельковичи хранили верность Вере отеческой, Вере предков – Православию. Веротерпимость была их попущенной Господом обязанностью, скажем как «должностных лиц» государства того исторического периода. А служили Олельковичи Богу во благо ближних, служили Отечеству во благо потомкам. Архивы и поныне хранят документальные источники о том, что во времена смут и неустроений, владения Олельковичей становились прибежищем многих гонимых и претерпевающих скорби. Тут находили страждущие утешение и приют. Олельковичи во все времена стремились избегать и упреждать смуты и расколы. С молитвой и упованием на помощь Божию строили «вертикаль» княжеской власти. Старались избегать участия в лукавых интригах разума человеческого во «властных коридорах». Просто трудились во благо Отечеству с упованием на Господа, избегая политических споров и распрей.

Однако Олельковичи не отдалялись от «государственного строительства» того времени. В силу сословной принадлежности, со смирением несли крест «государственной службы», понимая что несут «во власть» менталитет благочестивых пращуров.

Духовность и родовые традиции основанные на ней и были отличительным признаком рода Олельковичей князей Слуцких и Копыльских. Во всех смутах уповали они на Господа, а уж затем на свои силы и деяния благословленные Им, ради единства и соборности в многообразном Отечестве, на котором зиждется благоустроенность жизни потомков.

Не отходя от темы означенной в заглавии, на все многообразие традиций и духовного наследия нам потомкам, оставленного родом Олельковичей нам в назидание, взглянем через одну из временных вех. Перенесемся в конец XVI века….

Это время переломное, период государственного переустройства Княжества Литовского, начало раздоров, ересей и смут в духовной жизни…

На Слуцком престоле – раб Божий Георгий князь Слуцкий. Волею Божией и завещанием отца, как старший из трех сыновей именно Георгий – князь Юрий Юрьевич, получил в удел Слуцкое княжество. Выполняя волю отца, изложенную в завещании, из всех сыновей только князь Юрий Юрьевич, до отхода ко Господу сохранил верность вере предков – Православию. Не смотря на то что, «под страхом отеческого проклятия» и лишения права наследования, как гласит завещание отца, два брата князя Юрия искусились и перешли в инославие. Это приметы сложных, смутных переломных времен, когда своим поступкам в ущерб отеческим традициям, находим оправдание современными тенденциями. Так и два брата князя Юрия, как большинство элиты Княжества Литовского, в свете Церковной Унии, иных тенденций и веяний того времени, не видели в отходе от канонов Православия измены Вере отеческой.

Род любой силен непреходящими традициями… Так и Олельковичи. Стойкостью в Вере и сохранении наследуемых благочестивых династических, родовых традиций подвизался в земном бытии лишь старший брат – Юрий Юрьевич князь Слуцкий.

Ввиду нововведений в государственный уклад, «инноваций» в построении «вертикали власти» и по попущению Божиему, Слуцкий князь Юрий, во многом «сдавал свои позиции» участия в государственном строительстве Речи Посполитой. Этот исторический факт, не есть нечто особенное. То было в традициях Олельковичей – не силами лукавыми человеческого разума выраженного в интригах и распрях, а трудом и упованием на Бога Всемогущего, преодолевать попущенные земные испытания.

Во многом отставленный от участия в государственном управлении, князь Слуцкий Юрий в молитве и трудах по обустройству Слуцкой вотчины, коротал земное бытие во благо подданным и Отечеству.

Значение книгоиздания для тогдашнего нашего Отечества мы не можем полностью оценить и сегодня. Книга испокон веков, как выше сказывалось была источником и хранителем Мудрости Божией, «скарбницей» опыта, наследия поколений, ценимая и передаваемая в века как назидание потомкам.

Отстраняясь от искушений современных ему князь Юрий, при возможностях уже освоенного книгопечатания, храня традиции рода Олельковичей, приступил к рукописанию Евангелия. В традициях рода был труд направленный на благо ближних и несение Слова Божия через просвещение, как говорили тогда – «в народ», своим подданным и потомкам. Проповедь, Слово Божие изреченное устами хиротонисанных священнослужителей было всегда канонической прерогативой Церкви. В канонах Православной Церкви, подвижники несшие современникам Свет Христовой Веры и Слово Божие, причислялись к сонму Равноапостольных. Князь Слуцкий, своим трудом в рукописании Евангелия, вносил посильную лепту в приумножение духовности Божьего Слова несомой в жизнь Церковью.

И вновь, коли глянуть на значение книги в те времена, глазами современного человека «окрыленного» возможностями нынешних средств коммуникаций, то само понятие «книга» может показаться либо неким «атавизмом» для нас нынешних, либо восприняться как нечто доступное в те далекие времена лишь избранному титулованному кругу. В доступности книг того времени лишь определенному привилегированному сословию, есть доля истины. Но истина и в том, что просвещенный круг наших пращуров, познав книгу, стремился по воле Божией уже тогда сделать ее доступной подданным. В этом и осознанная необходимость возникшего тогда книгопечатания, сделавшего ее доступной.

До упоминаемых событий, много веков подряд Слово Божие, духовное наследие предков, сохранялось и неслось в поколения через рукописание. Именно сложность процесса, длительность «производства» рукописных книг делали их ограниченно доступными. При этом объем вложенного труда, тепло души переписчика переданное творению его рук всегда приумножала ценность рукописных книг для современников и потомков.

Имея технические возможности книгопечатания, но следуя родовым традициям уважения к труду и упованию на молитву, князь Юрий свершил свой подвиг подвижничества. Плод этого труда и молитвенного подвига, Волей Божией дошел до наших времен как Слуцкое Евангелие – одна из национальных святынь Беларуси. Казалось бы канувшая в лету вместе с Крестом Святой Евфросинии Полоцкой, но чудесно обретенная Церковью в 2003 году…

Значение для нас потомков, этого подвига князя Слуцкого Юрия, трудно оценить объективнее его современников. Для нас Слуцкое Евангелие – дошедшая во времени Святыня. Для современников князя это был путь к благообразию существования и путеводная нить в будущее… Значение Книги – Святаго Богослужебного Евангелия, для современников выразил упомянутый духовник иерей Матфей Стефанович: « … не судися благорассудительное читателю…». У нашего Отечества, основанного на твердой вере предков в Бога, благообразное будущее по нашим молитвам. Наши корни не во тьме и невежестве веков, как искажает порой действительность лукавая «историология». Мы современники, стоим на твердом базисе знаний, опыта и мудрости пращуров, которые не прозябали в невежестве. Через соборность, стремление к единству несли предки друг другу просвещение нужное для познания пути к Творцу, для благообразного земного обустройства. Приводимые цитаты иерея Матфея Стефановича, взяты из его собственноручно сделанной записи на форзаце Слуцкого Евангелия, которую можно расценить как посмертную эпитафию рабу Божиему Георгию – Слуцкому князю. Сложно предположить, что при всеобщей неграмотности населения Княжества и Короны, недоступности книг для «широких масс», у лица духовного звания возникла необходимость «оправдания» переписчика Евангелия – князя Юрия. Не приводя полный текст записи иерея Матфея, выполненной на форзаце Слуцкого Евангелия, дерзновенно выразим смысл в «вольном переводе» : «Не оценивай добрый читатель, неверно труд этого князя, глядя что начало книги писано золотом, а продолжено киноварью. Не стесненность в средствах привело к тому, а здоровье князя подорванное беспокойствами Речи Посполитой». Прости Господи за вольную интерпретацию, записи – эпитафии духовника Слуцкого князя. Здесь запись приведена в контексте, того, что труд князя был ради современников и потомков, иначе зачем духовнику «оправдывать» князя перед читателем, коли не для широкого круга был сотворен сей труд? Остановимся на том, что сподвигло князя на подвиг рукописания Евангелия, а иерея Матфея на оставление эпитафии на форзаце, не что иное как духовное зрение данное по милости Божией. Слуцкое Евангелие – княжеский дар и наследие нам потомкам, а эпитафия иерея – взгляд в будущее из 16 века. Это не только обращение к своим современникам, но и к нам будущим поколениям от пращуров.

Творением Слуцкого князя Юрия стала не просто рукописная книга. Это Святое Евангелие… Богослужебное. Не для келейного чтения, а для спасения душ людских целого народа…

Забегая вперед, скажем еще два слова о значении подвига князя Юрия в рукописании и оставлении в наследие потомкам, общенациональной белорусской Святыни – Слуцкого Евангелия. Несмотря на «турбации Речи Посполитой», материальное состояние, имущественные владения князей Слуцких были самыми значительными в Княжестве. Все мог князь себе позволить, заказать печатный тираж Евангелия, нанять переписчика. Да и вообще, как современному нам человеку понять зачем было князю что то оставлять в наследие «массам», коли у него родилась единственная дочь… С его денежным достатком не нужно было задумываться о том, что оставить в наследство дочери, так стоило ли думать князю о «каком то» духовном наследии для «какого то» народа? …

Так могли бы рассудить мы, многогрешные чада третьего тысячелетия, да и есть ли у нас время рассуждать при скорости течения «турбаций» нашей жизни в свете коммуникаций и достижений прогресса?

Но грешный раб Божий Георгий Слуцкий князь живший в 16 столетии, был Олелькович — «Ольгердово племя»… Был князем… Титул данный пожизненно роду не обретался «мздой», доставался подвигом во благо Отечества и во славу Божию. Задача потомков носивших наследуемый титул была в следовании благочестию предка которому по Господнему попущению даровалась сословная степень. На традициях благочестия рода и строили потомственные дворяне и шляхта свое бытие и земной путь. Традициями этими залаживалась и обязанность жить не только для себя и рода, но и во благо вверенным в окормление подданным, Отечеству.

Так жили Олельковичи, жили во славу Божию, ставили богоугодное житие выше мирской суеты. Вот и исток того, что в осознании обязанности жить для ближних, потомков и Отечества, князь Юрий не стал состязаться с иными богатством, знатностью и участвовать тем в «турбациях» Речи Посполитой. Господь указал ему путь праведный, нести своим трудом, Свет Христов соотечественникам. Последние силы в земной жизни, вверяя будущее единственной дочери Софии Господу в печение Святых Его, князь Юрий посвятил рукописанию Евангелия… Дописал во славу Божию и оставил в наследие. Но… «турбации Речи Посполитой скоротили жизнь тое княжати…»

Пути Господни уготованные нам грешным, не ведомы… Живем с упованием на милость Божию. По Господнему попущению, обретаем в земной юдоли кто венцы земные, кто тернии. В терниях земных, любящий нас Господь всегда рядом. Наличие скорбей — признак близости Божией. А Венец небесный Господь милостию Своею дает тому, кто богоугодно проходит тернии земные. Отметил Господь, Венцом праведным и род Олельковичей… «Per aspera ad astra» – через тернии к звездам…

1 мая 1585 года у Слуцкого князя Юрия Олельковича родилась дочь. Наречена была именем София, во Святом Крещении небесной опекункой младеницы стала Святая мученица София со святыми мученицами дочерьми Верою, Надеждою и Любовию (Память совершается Православной Церквью – 17 сентября ст. ст.).

В том же 1585 году отошел ко Господу Слуцкий князь Юрий – отец годовалой княжны Софии. Наличие скорбей есть признак близости Божией… В наследие княжне Софии Олельковичовне, от рода Слуцких князей «Ольгердова племя» достался не только титул. Чрез благочестивого и благоверного отца восприняла и традиции династии – упование в земных делах на благословение Божие, молитвенный подвиг к тому, стремление нести в земное устроение не рознь, а Свет Христовой Веры, мир и единство соплеменникам, подданным. Молитва ко Господу, упование на Божию милость и труд в обустройстве земной юдоли на благо ближним и Отечеству – вот главное наследие Олельковичей восприемницей которого стала княжна София Юрьевна…

Благочестив и благоверен был род князей Олельковичей. Богоугодными делами прославили они свое Отечество – прообраз и предтечу нашей Беларуси. Посему, милосердый Господь и увенчал сей род Венцом славы – прославленной Церковью святой благоверной Софией княгиней Слуцкой.

 

Послесловие

Благочестивые традиции предков, их духовное наследие это что надлежит трепетно и тщательно хранить потомкам. Это благословленное Богом наследие. Все в суетном мире преходит, остается Свет Веры и духовность. На этом базисе строится будущее любого народа. Менталитет и национальная идея так же вырастают из благочестивых традиций и наследия. Так строится и взрастает благословленное Отечество.

С упованием на Господа, в наших благочестивых корнях заложена молитва. С молитвой дети преступают к учению, книге и чтению. По нашим молитвам, пред всяким благим начинанием, Господь дает нам силы и терпение.

Вот и всякое начинание, дабы во благо людское шло оно нужно начинать молитвой и испрашивать Божьего Благословения. И уповать на Его волю и свой труд…

Николай Фоменков

Приход Минского Храма Святой Праведной Софии Слуцкой. Крестьянское фермерское хозяйство «Сваротва-Агро» (г. Марьина Горка)

Фото Т. А. Самойлюк

Православные библиотеки Беларуси

Ваш комментарий будет первым

Написать ответ