Царственные страстотерпцы и Беларусь

Царственные страстотерпцы и Беларусь

 

Материалы в помощь духовно-просветительской и краеведческой работе

 

 

Благочестивый читатель!

Помяни в своих молитвах о здравии рабов Божиих, которые приняли участие или способствовали подготовке и оформлению предлагаемого материала:

 

протоиерея Павла Боянкова,

Тамару, Татьяну, Марину, Валерия, Евгения, Ларису, Олега, Александра, Нику, Иоанну, Ивана, Екатерину, Зинаиду, Анну, Людмилу, Олега, Ираиду.

 

 

Помяни об упокоении протоиерея Николая Гурьянова, положившего начало этому труду.

Царственные страстотерпцы и Беларусь : материалы в помощь духовно-просветительской и краеведческой работе / сост. И. В. Уржинская ; Свято-Покровский приход, Библиотека. – Минск, 2012. – 29 с.

 

© Кандидат педагогических наук И. В. Уржинская, составитель, 2012.

© Набор, верстка В.О. Клиш, И.О. Клиш, Т. Самойлюк.

 

Содержание

 

Из истории пребывания Царственных страстотерпцев в Беларуси и почитания в Беларуси их памяти. Сост. Ираида Уржинская

Приложение 1: Календарь Царских дней.

Приложение 2: О Милосердии Царя Николая Второго. Как мужик-белорус к Царю Николаю на поклон ходил, Стихи. Сост. матушка Нина Ветошкина

Православные Святыни Белорусского народа. Сост. Ираида Уржинская

Почитание образа Божией Матери «Державная» на Беларуси. Устроение храмов

Приложение 3: Стихи. Державной иконе Божией Матери. С.С. Бехтеев, Обращение к Богоматери. Митрофорный протоиерей Николай Гурьянов.

Святыни Беларуси в честь Царственных Страстотерпцев:

Гомельская епархия

Минская епархия

Могилевская епархия

Новогрудская епархия

Приложение 4: Легенда / А. Щекин. В помощь развитию взаимодействия приходов и храмов, устроенных во имя одноименных Святынь

 

Из истории пребывания Царственных страстотерпцев в Беларуси и почитания в Беларуси их памяти

 

Юбилейный Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви (13–16 августа 2000 г.) единомысленно определил:

«Прославить для общецерковного почитания в лике святых Собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века…

Прославить как страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников Российских Царскую Семью: Императора Николая II, Императрицу Александру, Царевича Алексия, Великих княжен Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. В последнем православном Российском монархе и членах его Семьи мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В страданиях, перенесенных Царской Семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине в Екатеринбурге в ночь на 4 (17) июля 1918 г., был явлен побеждающий зло свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов православных христиан, претерпевших гонения за Христа в ХХ веке…

Службу Собору новомучеников и исповедников Российских составить особую. Благословить составление отдельных служб каждому из прославленных святых, а до времени составления таковых после сего дня прославления отправлять по Общей Минее, каждому по его чину.

Общецерковное празднование памяти Собора новомучеников и исповедников Российских совершать 25 января (7 февраля), если этот день совпадает с воскресным днем, а если не совпадает – то в ближайшее воскресенье после 25 января (7 февраля).

Память новопрославленным святым праздновать также и в день их кончины, или в иной день, связанный с жизнью святого (Приложение 1).

Писать новопрославленным святым иконы для поклонения согласно определению VII Вселенского Собора.

Напечатать жития новопрославляемых новомучеников и исповедников Российских для назидания в благочестии чад церковных».

* * *

Общеизвестно, что последние четыре года правления Императора Николая II судьбы Царственных страстотерпцев теснейшим образом были связаны с Белоруссией. Многие факты свидетельствуют о большом внимании Императора Николая II к состоянию и нуждам Православной Церкви в Беларуси. О почитании Царственными страстотерпцами православных святынь Беларуси свидетельствуют дневники Императора Николая II [1]. 3 июля 1909 года Государь Император Николай II подписал резолюцию, в которой выразил согласие на возвращение мощей преподобной Евфросинии, благочестивой ветви из потомства равноапостольного Князя Владимира, Крестителя Руси, в Полоцк. 29 января 1910 года был издан Указ Его Императорского Величества, утверждавший порядок торжественного перенесения Святыни. Святые мощи по Высочайше утвержденному чину должны были следовать от Киева до Орши по Днепру, с остановкой в больших городах по пути следования их, а из Орши – через Витебск в Полоцк на руках верующих. В торжествах перенесения мощей преподобной Евфросинии Полоцкой принимали участие представители Царствующего Дома Романовых: Великий Князь Константин Константинович, его сыновья Игорь и Олег, а также Елисавета Феодоровна [2]. Великий Князь Константин Константинович (10 августа 1858г. – 2 июня 1915г.) внук Императора Николая I, двоюродный дядя Императора Николая II, командующий Преображенского гвардейского полка, президент Императорской Академии Наук, начальник военно-учебных заведений всей России, известный поэт «К. Р.» и глава семейства, в котором было 6 сыновей и 3 дочери. 5 братьев участвовали в Первой мировой войне со своими полками. Великий Князь Олег Константинович, (в 1910 году он блестяще закончил 7-й класс Полоцкого кадетского корпуса) тяжело раненый, скончался 29 сентября 1914г. после приобщения Святых Христовых Таин, лишь успев поцеловать дарованный ему Георгиевский Крест. Великий Князь Олег был похоронен в Осташеве под Оптиной. Над могилой построен храм. Разрушенный храм-усыпальница сейчас восстанавливается. Великие Князья Иоанн, Константин, Игорь погибли от безбожников, приняв мученическую смерть в Алапаевской шахте вместе с Великой Княгиней Елисаветой Феодоровной. Сестра Великих Князей Татьяна была игуменьей женского православного монастыря на Елеонской горе близ Иерусалима. В 1920 году сюда были доставлены святые мощи преподобномученицы Елисаветы и инокини Варвары [3].

В правление Царя Николая II на средства из Царской казны в Беларуси устроялись храмы, в том числе каменные взамен ветхих деревянных. Например, на территории современной Новогрудской епархии. И сейчас в Новогрудке в кафедральном Соборе Святителя Николая Чудотворца освещён придел в честь святой мученицы Царицы Александры. В селе Солы Новогрудской епархии храм святых Царственных страстотерпцев устроен в кирпичном здании, постройки конца XIX – начала XX вв., переданном Православной Церкви (освящен в 2005 г.) [4]. Заметим, что в Полоцке была устроена прекрасная монастырская часовня в честь восшествия на престол Государя Императора Николая II, впоследствии разрушенная (не восстановлена) [2].

Многим православным людям известна Глубокская икона Божией Матери «Достойно есть». Это дар (1911 г.) русских Святогорских иноков–патриотов настоятелю церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Глубоком (сейчас Полоцкая епархия) «… в благодатную … помощь от всяких бед, зол и напастей от всех видимых и невидимых, явных и тайных, внешних и внутренних врагов России и Царя, Православия и Христианства». В свое время был рапорт Царю Николаю II о торжествах перенесения этой иконы в храм Рождества Пресвятой Богородицы. Император надписал на нём: «Прочел с удовольствием. Николай» [5]. Икона – точная копия чудотворного образа из Карейского храма на Афоне – прославилась исцелениями, а также мироточениями в 1999–2000 гг. – в канун прославления Новомучеников Русской Православной Церкви. В публикациях упоминается благодарственная телеграмма Императора Николая II в ответ на телеграмму с торжества освящения в Минске храма во имя Святого благоверного князя Александра Невского – памятника в честь победы в русско-турецкой войне 1877–1878 гг. за освобождение Болгарии [15].

В книге Анны Александровны Танеевой, фрейлины Государыни Александры, имеются свидетельства о молитвах Царственных страстотерпцев в Ставке в Могилеве, в Братском монастыре, особенно перед иконой Могилевской Божией Матери. Дар Танеевой иконе Божией Матери – бриллиантовые серьги – упоминает в дневнике Царь Николай II, молившийся перед этим образом. Маленькая икона Божией Матери Могилевской была утешением для Танеевой, заточенной в Петропавловскую крепость. И такая же – присланная из Могилева – первым приветствием при освобождении [16]. Подробные сведения о молитвах Царственных страстотерпцев перед иконами Божией Матери в Могилеве и Царском Селе, основанные на сопоставлении различных источников, приведены известным православным исследователем С.Ф. Фоминым [17].

О посещении Минска Государем Императором Николаем II и поклонении иконе Минской Божией Матери 22 октября 1914 г. имеется информация в книге, посвященной 500-летию явления этой иконы. Копия иконы Минской Божией Матери была поднесена Его Величеству при отбытии из храма [18]. Самовидцем событий в Минске, в Соборе, где служилась обедня, и после нее Государь прикладывался к иконам, был писатель И.Л. Солоневич [19].

До дней канонизации в 2000 г. Царственных страстотерпцев Господь благословил дожить самовидцу Императора Николая II в период пребывания его в Могилеве в 1916–1917 г. «Я был совсем маленьким мальчиком и прислуживал в Свято-Никольском храме, – рассказывал почитателям Царственных мучеников 90 летний Семен Антонович Халипов, который во времена Великой войны жил недалеко от Ставки…, – помню всех как сейчас, я зажигал свечи в монастыре и видел, как Царская семья молилась в левом клиросе. Все молились о выздоровлении Алёши …». Семен Антонович сохранял пятачок и вспоминает: «А вот они всей семьёй спускаются по многоступенчатой лестнице прямо к монастырю, никому особенно не оповещая об этом, но люди стоят и приветствуют своего монарха, могилевчан очень много. Царица Александра Федоровна достает из белой сумочки золотые монетки и подает их всем…». Во время паломничества в Могилевский монастырь минчанке Галине Бойко тоже дано было сфотографировать этого верного Богу, Царю и Отечеству православного христианина. 29 декабря 2002 г. в Никольском соборе Могилевского женского монастыря освящен Престол в левом приделе во имя Царственных мучеников [20].

Во многих изданиях рассказывается об истории явления в Могилеве иконы – парадного портрета Императора Николая II в день его канонизации. Эта икона воспроизведена во многих источниках [21–22]. Найденный чудесный образ-портрет Царя Николая II перенесен в монастырь по просьбе владыки Максима, где он и пребывает как почитаемая народом икона в Свято-Никольском храме. В свое время по велению императора Николая II отделывался иконостас Свято-Никольского храма и сейчас иконостас вновь сияет, восстановленный лучшими мастерами. Архиепископ Могилевский и Мстиславский Максим (Кроха), который много способствовал прославлению Царственных мучеников, похоронен в Свято-Никольском монастыре, где часто бывала Семья Святого Императора. По благословению архиепископа Максима над Днепром был заложен храм святых Царственных мучеников и всех Новомучеников и Исповедников ХХ века, основан приход в их честь. Настоятель этого прихода священник Сергий Белоус с большой теплотой вспоминает и об игумении Свято-Никольского женского монастыря матушке Евгении, верной почитательнице Царственных страстотерпцев, отошедшей ко Господу в июле 2009 г. [23].

Имеются свидетельства о помощи Царственных мучеников в наши дни православным Беларуси [24–26]. При дивной помощи святой Царской Семьи были восстановлены храмы в Крайском приходе Логойского благочиния Минской епархии и освящен Престол Святых Царственных страстотерпцев в главном старом (1874) храме прихода во имя Святителя Николая Чудотворца. Подробную историю этих событий хранят дневниковые записи священника Сергея Подольского [27–29].

После канонизации Царственных страстотерпцев в Беларуси была напечатана посвященная им служба и акафист [30, 31]. В Крайске возле храма Святителя Николая и Царственных мученников установлен бюст Святого Царя Николая II [32]. В Могилеве бюст Святого Царя Николая II, подаренный префектурой города Москвы, установлен в краеведческом музее. В деревне Юзефово (90 км. от Минска), под Борисовом, был установлен и освящен 9-метровый Поклонный крест в честь Царственных мучеников. Во главе с иконами Царственных страстотерпцев на Поклонном Кресте устроены иконы Святителя Кирилла епископа Туровского, Святителя Георгия, архиепископа Могилевского и Белорусского, преподобномученника Афанасия, игумена Брестского, мученика-младенчика Гавриила Белостокского, святой праведной Софии княгини Слуцкой, преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой. Царский Поклонный Крест освящал епископ Борисовский Вениамин, викарий Минской епархии. Здесь совершаются крестные ходы, водосвятные молебны, читаются акафисты. Во время крестного хода Москва – Минск – Киев у Поклонного Креста побывала мироточивая икона Царя-мученика Николая из Московского храма Святителя Николая в Пыжах. Крест находится около храма-часовни устроенной во имя Святых Царственных страстотерпцев, в котором служат литургии. Сейчас рядом с храмом возводится колокольня и купальня в честь Царевича Алексия. Под это строительство был пожертвован частный дом с участком земли [33].

5 февраля 2012 г. на окраине деревни Пески, на границе двух приходов, Песковского и Белоозерского, в Беларуси был освящен еще один подобный Поклонный Крест.

* * *

Воссоздание истинной картины внешних, видимых и духовных связей Царственных страстотерпцев с судьбами православной Беларуси – проблема не местного значения [34, 35, 43, 45, 60, 66]. В послании Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета (3 сентября 2008 г.) научной экспедиции с Благодатным огнем от Гроба Господня содержатся строки, которые отражают её суть: «… многострадальная православная Белая Русь не стала ли северо-западным Гефсиманским садом борения и духовных сражений белорусов за веру отцов и за наследие единой Купели Днепровского крещения…». Территория современной Беларуси располагается на Апостольском рубеже. Именно здесь по Днепру шёл из греков в варяги Святой Апостол Андрей Первозванный. После пребывания его мощей в Беларуси (7-9 июня 2003г.) было заключено Соглашение о сотрудничестве между Республикой Беларусь и Белорусской Православной Церковью (12 июня 2003г.).

Промыслом Божиим Беларусь является местом, на духовном и физическом пространстве которого, разворачивались судьбоносные для мира битвы богоборческих сил зла, стремящихся к мировому господству с удерживающими мировое зло странами – носителями православного духа, в том числе и в 1941 и в 1812.

В период Великой войны 1914–1918 гг. в эпицентре этой явной военной и духовной битвы дано было именно на территории Беларуси, на Апостольском Днепровском рубеже оказаться православному Императору Николаю II и членам его Семьи [39, 40, 42, 67]. Они стали ключевыми фигурами в событиях, которые определи их личные судьбы перед Богом и отделили малое стадо верных Богу, Царю и Отечеству от носителей революционно-демократического, иудиного и откровенно богоборческого духа. И если Екатеринбург Царственных страстотерпцев – это Голгофа, Воскресение и победа Царственных страстотерпцев благодатию Духа Божия над духом зла, то Беларусь – Гефсимания, место скорбной молитвы, жестокого духовного борения Царя, преданного подданными [36-45]. Не потому ли нам так не просто дается осознание сути и духовного значения нашего греха по отношению к Пресвятой Троице, Господу Иисусу Христу, Царственным страстотерпцам, всем Новомученикам и Исповедникам Русской Православной Церкви [46, 47, 66].

О глобальности событий в Беларуси, связанных с Царственными страстотерпцами свидетельствует и материал об участии Матери Божией в битве против мирового зла на её территории. Во время Великой войны в 1914 г. было явление самой Божией Матери в Августовских лесах. Царская семья знала об этом, и Царь бывал на месте этих сражений [48, 49]. В настоящее время в Беларуси действует приход во имя Августовской иконы Божией Матери (г. Гродно, настоятель Евгений Павельчук).

Кроме упоминавшихся случаев имеются и другие материалы о молитвенном обращении к Богородице Императора Николая II, членов его Семьи и ближайшего окружения. Император молился перед многими иконами Богородицы в белорусских храмах, перед Остробрамской иконой Божией Матери в Вильно [1, 50, 68]. Главная икона России – Владимирская, была доставлена в Ставку. На территории Беларуси пребывала Песчанская икона Божией Матери [51], которую, однако, без ведома Императора, не позволили пронести по линии фронта, вопреки указанию Богородицы.

В самый сложный для Царя Николая II момент, когда он был предан подданными, Богородица откликнулась своим явлением в образе Державной Божией Матери в селе Коломенском под Москвой. Трудно считать случайностью появление в наше время в Минске прославившейся мироточивой иконы Державной Божией Матери [52, 53]. Богородица подготовила прибытие в Беларусь чудотворного образа Царя-мученика, в то время прославленного в РПЦ За рубежом и ряде епархий РПЦ. Подробные сведения о пребывании в Беларуси мироточивой иконы Царя-Мученика Николая II до общей канонизации Его РПЦ имеются в ряде статей [54–56]. Личными впечатлениями о мироточении иконы в Киевце, в храме настоятелем которого, был иерей Валерий Гомель, отошедший ко Господу весной 2012 года, и через десятилетие с радостью делится минчанка Валерия Левитская. Приснопоминаемый отец Валерий Гомель очень радел о почитании Святого Царя в Беларуси и много этому способствовал.

Особого внимания заслуживает явление весной 1983г., во время строительства Олимпийской дороги (прорубалось новое окно в Европу), но и в период перед принесением в Минск Благодатного огня от Гроба Господня; Покровской Загорье-Столовицкой иконы Богородицы на Святом Поле под Барановичами [57, 58]. Это место, где в разные века проходили жестокие битвы с иноземцами, которые устремлялись покорять Русь православную. 21 мая 1992г., в Минском кафедральном соборе Святого Духа в момент пребывания Благодатного огня были обе эти иконы, принесенные их хранителями: Минская Державная и Покровская Загорье-Столовицкая.

В упоминавшейся книге об Августовской иконе [49] опубликованы фотографии икон XVII в., которые помещались на знаменах царских войск. Они идентичны явленной на Святом Поле под Барановичами, Покровской Загорье-Столовицкой иконе Богородицы. На Святом Поле установлен Крест и сооружена часовня во имя Иоанна Предтечи. Покровская Загорье-Столовицкая икона прославлена как чудотворная Синодом БПЦ 8 августа 2000г. и стала путеводительницей экспедиций с Благодатным огнем от Гроба Господня в дни празднования Белорусской письменности и культуры. Знаменательно, что Покровская Загорье-Столовицкая икона Божиим Промыслом пришла в семью православного деятеля белорусской культуры Нины Семеновны Загорской. Ее отец дважды, в том числе, среди четырех тысяч мальчиков, встречал в Барановичах Императора Николая II, а мать, которая пасла с другими пастушками стадо коров, была среди крестьян, приветствовавших в своей местности вблизи Святого Поля будущих Царственных страстотерпцев. Царица одаривала детей монетками, крестьяне устрояли во влажных местах дорогу, устилали их путь срезанными ветвями вербы!!! Это выявившееся сейчас обстоятельство позволяет считать Барановичские события в судьбе Царя-страстотерпца прообразом Входа Христа в Иерусалим. Затем у Царя был путь в Могилев, где звучали уже об Императоре Николае II призывы: «Распни его!». Как и о преданном Христе.

Для православной Беларуси внимание к царской теме вопрос не только прошлого, но и будущего. Общеизвестно, что в Белой Веже находился Царский дворец [36, 42, 59]. Исходя из мистического смысла названия местности, именно Белая Вежа в Беларуси была избрана местом для подписания документа о разрушении Советского Союза, о чем есть соответствующая информация [60]. В настоящее время в Минске вблизи военного госпиталя и военного кладбища периода войны 1914 г., которые посещал Император Николай II и Царица Александра высится сверкающими коронами ресторан и казино «Белая Вежа».

Последние 2–3 года Государь Император Николай II находился в Беларуси, лишь периодически выезжая по линии фронта на юг, на север и в Царское село. Фактически Ставка в Могилеве была местом управления Государством. В Могилеве часто пребывала вся Царская Семья [40, 42, 59, 61, 62].

Вероятно, мало кто так, как Император Николай II, в прифронтовой полосе много ходил (свита уставала) и ездил по белорусским дорогам, селениям, лесам, болотам и рекам. В его скупых дневниковых записях можно найти около 50 географических наименований местностей, где пришлось бывать будущему страстотерпцу. В дневниках Царя и Царевича Алексия часто упоминаются посещения богослужений [1, 3]. На месте боев 1812г. на Могилёвщине, в Салтановке Царем была построена часовня. Здесь часто бывали, а Цесаревич даже занимался раскопками, члены Царской семьи. Учитель Царевича Алексия Пьер Жильяр в книге «Император Николай II и его семья» (Вена 1921г.) вспоминает: «Одно из любимых целей наших поездок был красивый сосновый лес, окружающий деревушку Салтановку, где 29 июля 1812 года произошло столкновение маршала Даву с войсками генерала Раевского. Часовня, построенная на берегу пруда неподалеку от старой мельницы, указывает место, где был центр сопротивления русских». В советские времена в связи с годовщиной войны 1812г. здесь был установлен памятный знак. Об этом событии и о вкладе белорусских полков в победу над Наполеоном рассказывается в книге Б.А.Костина «Мосты памяти» [66].

Удивительно светлое восприятие было у Царя Николая II белорусской природы, даже болот. По дневникам видно жаление Императором и солдат, и тварей меньших – лошадок, которые в сложных погодных условиях участвовали в боях и в смотрах войск. Показательно восприятие Царем встреч с крестьянами, несущими ущерб в зоне боевых действий: «И даже не жалуются!».

Приобщение людей к информации о Царственных страстотерпцах выявляет свидетельства о доброй памяти, о народном почитании Царя, сохранившемся в родах православных людей до сего дня, несмотря на десятилетия его очернения. Раба Божия Галина Бойко (Минск, родом из Барановичей): «Мама часто вспоминала о встрече Царя. Крестьяне угощали Царя грибным супом. Такой суп я и сейчас варю» [69]. Раба Божия Алла Корчигина (Минск) рассказывает, что в семье хранилась золотая ложка, которой очень дорожил дед. Это был царский подарок (наряду с другими благодеяниями семье) ему, участнику войны с Японией. В этой семье хранится предание о царском награждении, угощении офицеров и рядовых на большом Царском приеме. Раба Божия Татьяна Демьянович (Минск) бережно хранит открытку, подаренную Великой княжной Татианой в госпитале раненому в Великую войну дедушке Татьяны. В священническом роде, к которому принадлежит Нина Ветошкина, матушка священника Димитрия, хранится чудное предание о милосердии Царя Николая II. Матушка Нина записала его и даже посвятила этому трогательные стихи [63, 64, Приложение 2]. В их приходе, в честь Вознесения Господня, под Минском, устроена часовня во имя Святого Царевича Алексия.

Удивительные духовные связи открываются между Царственными страстотерпцами и святыми, прославленными в период царствования Николая II: святитель Феодосий Черниговский (1896), преподобный Серафим Саровский (1903), святая Княгиня Анна Кашинская (1909 восстановлено почитание), святитель Иосаф Белгородский (1911), святитель Ермоген Московский (1913), святитель Питирим Тамбовский (1914), святитель Иоанн Тобольский (1916), подвижниками благочестия наших времен.

В роду блаженной матушки Валентины Минской и среди крестьян, где жила её семья, очень чтили Царей-помазанников Божиих. Святая блаженная Валентина, ее родные бывали у святого праведного Иоанна Кронштадтского, прославление которого было предопределено Императором Николаем II. В келье святой блаженной матушки Валентины Минской бережно хранился портрет, отца Царя Николая II, Императора Александра III, последние минуты земной жизни которого сопровождались молитвами святого Иоанна Кронштадтского. Матушка Валентина благословляла людей этим портретом.

Пониманию в Беларуси духовного подвига Царя Николая II много способствовал, через белорусских паломников старец протоиерей Николай Гурьянов. В свое время за благословением и молитвенной поддержкой обращались к старцу священники приснопоминаемый Валерий Гомель Андрей Лемешонок и Павел Боянков [6–15], также много потрудившиеся во славу Царственных страстотерпцев и Державной Богородицы. Священник Андрей Лемешонок упоминал о его благоговейном отношении к Царю задолго до официального прославления. Промыслом Божиим по благословению и молитвам старца Николая протоиерею Андрею Лемешонку и сестрам Свято-Елисаветинского сестричества дано было устроить в Минске, на территории Республиканской психиатрической больницы (переименована в Центр психического здоровья), монастырь и храм в честь преподобномученицы Елисаветы, сестры Царицы Александры, и храм во имя Державной иконы Божией Матери, в крипте которого действует крестильный храм Царственных страстотерпцев. Старец Николай на своем Псковском острове Талабск (Залита) молился на улице лицом в сторону Свято-Елизариевского монастыря, на Псковщине, когда еще не шло речи о его возрождении. В этом монастыре, в свое время подвизался духовный отец преподобномученицы Елисаветы Федоровны.

Через судьбы отдельных подвижников благочестия, жителей Беларуси проявляются невидимые духовные нити, которые связывают Семью Царственных страстотерпцев с родом канонизированных РПЦ святителей: Иоасафа Белгородского (им обретён образ Песчанской Богородицы), Иоанна Тобольского, Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (много способствовал прославлению Царя-мученника) и Иоасафа Могилёвского. Сейчас в одном из белорусских храмов служит священник из этого благочестивого рода. Недавно отошел ко Господу, служивший в Беларуси китаец, самовидец Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, дьякон Георгий Хмелев. «В юности, – вспоминал отец Георгий, – нас, в кадетском училище имени Царевича Алексия в Харбине, воспитывали правильно: мы становились лицом в сторону Родины и молились на портрет Царевича Алексия».

* * *

Множество сведений, фактов, документов, фотографий по теме «Царственные страстотерпцы и Беларусь» содержится в огромном массиве мемуарной и документально-исторической литературы, которая посвящена Царственным страстотерпцам и России периода царствования Императора Николая II. Современные белорусские публикации представлены лишь статьями об отдельных конкретных событиях. Многие ценные факты обнаруживаются в общих материалах по истории епархий, монастырей, храмов Беларуси.

Обращение к этой теме в библиотеке Свято-Покровского прихода города Минска (настоятель Свято-Покровского прихода – Виктор Беляков) обусловлено традиционной задачей церковного краеведения – накапливать материалы о местных святынях. Нижний храм главной Покровской церкви освещён в честь новомучеников и исповедников земли Белорусской. И храмовую икону возглавляет седмерица Царственных страстотерпцев. Как и икону Собора Могилёвских Святых [65]. В оформлении, использовании в духовно-просветительской работе выявленных материалов большую помощь оказали библиотеке Свято-Покровского прихода сотрудники отдела редкой книги библиотеки Белорусского государственного университета культуры и искусств и читатели приходской библиотеки. На основе собранных материалов были сделаны сообщения на конференциях «Духовное возрождение и православная книга» Международных Кирилло-Мефодиевских чтений, на Свято-Михайловских чтениях (Минск). По благословению священноначалия успешно прошли две духовные встречи на Православной выставке в Минске. Уже на первоначальном этапе обращения к теме, стало очевидной её значимость, выходящая за рамки частного церковно-краеведческого изыскания. Ясно что, необходимо дальнейшее активное изучение в региональных аспектах темы о Царственных страстотерпцах, её источниковедческой, историографической основы о почитании их памяти в разных уголках Святой Руси. К тексту прилагается и список использованных источников. Он может быть полезен краеведам, журналистам, историкам, педагогам, студентам и учащимся, особенно духовных школ.

Грядущее 15-летие с момента прославления Новомучеников и Исповедников российских и Царственных страстотерпцев, дают основания для активизации исследовательской и православно-просветительской краеведческой деятельности. Важно организовывать на местах историко-церковные разыскания с учетом мест пребывания Царственных страстотерпцев. Нужны поиски в исторических и историко-церковных архивах, изучение церковной печати того времени, особенно местной. Необходимо организовывать паломнические маршруты по местам служения новомучеников Православной Церкви и Царственных мучеников, паломничества к Святыням, которые воздвигнуты в их честь, устанавливать памятные доски, поклонные кресты. В Беларуси остаётся открытым вопрос о судьбе Царской часовни на Могилёвщине, в Салтановке, вопрос увековечения памяти Царственных страстотерпцев на Святом Поле (близ Барановичей) и проблема официального включения Царственных страстотерпцев в Собор Белорусских Святых.

Список источников

  1. Дневники Императора Николая II / ред. и предисл. К. Ф. Шацилло ; сост., перечень имен,: В. П. Козлов, Т. Ф. Павлова, З. И. Перегудова. – Москва : ЦГАОР СССР : Орбита, 1991. – 736 с. Предисловие к дневникам написано в официальном Советском духе. Дневники и документы из личного архива Николая II. – Минск : Харвест, 2003. – 368 с. – Без указания источников публикации напечатаны дневники (с. 1–84), документы, письма, телеграммы 1916–1918 гг.
  2. Незабвенные дни: Фотолетопись Свято-Евфросиниевских Торжеств (19 апреля – 23 мая 1910 года) Полоцк: Спасо-Евфросиниевский женский монастырь, 2010. 64 с. Фото: Государь Император Николай II; Указ Его Императорского Величества с. 11; Монастырская часовня, построенная в честь восшествия на престол Государя Императора Николая II; Великий Князь Константин Константинович и его сыновья Игорь и Олег в Полоцке с. 36 – 38, 44, 56; Великая Княгиня Елисавета Феодоровна с. 51, 57.
  3. Лазарь (Афанасьев ; монах). Торжествующий дух: Альманах. Москва : Благовест, 2011. 496 с. Житие Царевича-мученика Алексея Николаевича в документах. С. 7 – 10, 127 – 483; тексты писем, документов, воспоминаний за 1914 – 1917 год. Много сведений о пребывании Царевича в Могилеве, в районе Баранович, Орши, на Днепре; Жертва Богу. Жизнь и подвиг юного князя Олега Константиновича Романова, с.64 – 89; Торжествующий дух (об Алапаевских мучениках 5/18 июля 1918), с.104 – 122
  4. Новогрудской епархии – 690. – Жировичи, 2007. – С. 184 : фото. – Кафедральный собор Святителя Николая Чудотворца в г. Новогрудке. – Боковой предел в честь святой мученицы царицы Александры. – Храм святых Царственных Страстотерпцев в с. Солы.
  5. Собор Рождества Пресвятой Богородицы. Глубокое : [буклет] / по благословению архиепископа Полоцкого и Глубокского Феодосия ; [под ред. А. В. Вертинской, С. А. Громыко, М. П. Черепковского]. – [Глубокое, 2001]. C. 9-10.
  6. Б.П.В. Памяти царственных мучеников // Русь Белая. – 1994. – №2/10. – С. 4.
  7. Б.П.В. Убийство царской семьи : точка зрения // Политика. Позиция. Прогноз. – 1994. – №6–7 (32). – С. 32.
  8. Боянков Павел (священник). К вопросу о канонизации царской семьи // Материалы I дворянской конференции «Историческая роль дворянства в культуре, государственном строительстве и гуманизации общества», 5–6 июня 1996 г. – Мн., 1996. – С. 42–44.
  9. Боянков Павел (священник). Царь-мученик в Минске // Русский вестник. – 2000. – №29–30. – С. 10.
  10. Боянков Павел (священник). Покаяние // Белорусская нива. – 2000. – 11 авг. – С. 4.
  11. Боянков Павел (священник). Храм в честь царственных страстотерпцев // Белорусская нива. – 2000. – 3 нояб.
  12. Боянков Павел (священник). Царь-мученик в Минске // «Не прикасайтесь помазанным моим» / авт.-сост. А. В. Дьякова. –  М. : СПб, 2001. – С. 378–379.
  13. Боянков Павел (священник). Царь-мученик в Минске // Акно. – 2004. – №1(45). – С. 109–111.
  14. Боянков Павел (протоиерей). С ним связано многое // Вечерний Минск. – 2008. – 9 июля.
  15. Боянков Павел (протоиерей). Царь-мученик в Минске // Врата небесные : духовно-просветительный журнал. – 2008. – № 4. – С. 44–45 Фото храмов во имя Святого благоверного князя Александра Невского, Свято-Духова кафедрального собора, Свято-Петро-Павловского кафедрального собора (разрушен в 1936 г.). Возрождение почитания памяти Царственных мучеников в Минске – 1990 г. Служение панихид. Проповеди. Чудеса Чудотворной мироточивой иконы Государя в Минске, 6 июля 2000 г. в храме Рождества Крестителя Господня Иоанна, 11 июля – в магазине «Православная книга».
  16. Танеева (Вырубова) А. А. Страницы моей жизни. – [Москва] : Благо, 2000. – 319 с. : фото. – В кн. также: Анна Александровна Танеева и её книга / Ю. Ю. Рассулин.
  17. Царица Небесная – Державная правительница земли русской. Коломенская икона Божией Матери «Державная». Службы. Акафисты. Молитвы. Сказания. Свидетельства / авт.-сост. С. В. Фомин. – Москва : Форум, 2007. – 559 с. – Ряд обстоятельств, предшествовавших явлению Божией Матери «Державной», связаны с Могилевом: с. 15–21.
  18. Пятисотлетие явления Минской иконы Божией Матери / Минский Свято-Духов кафедральный собор ; [автор концепции и сост. Д. Строцев ; редкол.: Митрополит Филарет (Вахромеев) и др. ; авторы статей: Н. Высоцкая, священник Ф. Кривонос, Г. Лаврецкий, Л. Солодкина ; фото: Г. Лихтарович, И. Каминский, В. Сутягин, И. Полевиков ; орнамент. шитьё Т. Косикова]. – Минск : Виноград, 2000. – 79 с. : цв. фото. – Библиогр. в примеч.: с. 78–79. – Портр. Императора Николая II: с. 35.
  19.  Солоневич И. Л. Наша страна, ХХ век / сост., вступ. ст. и примеч. М. Б. Смолина. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2001. – 448 с. – (Пути русского имперского сознания). Впечатления о встрече с Императором Николаем II в дни празднования трехсотлетия Дома Романовых в Петербурге на Невском проспекте и в 1914 г. в Минске: с. 22–24.
  20.  Могилевский Свято-Никольский женский монастырь : посвящается 10-летию со дня канонизации святителя Георгия (Конисского), архиепископа Могилевского и Белорусского / авт.-сост. С. Сомов ; под ред. игуменьи Евгении (Волощук) ; по благословению епископа Могилевского и Мстиславского Софрония. – Могилев-на-Днепре, 2003. – 87 с. – Библиогр.: с. 86 (15 назв.). – О Могилево-Братской иконе Богородицы: с. 15–16 ; Цв. изображение иконы и тропарь: с. 41 ; Почитание в монастыре Царя-Страстотерпца Николая II. 1 июля 2000 г. пребывание мироточивой иконы Царя Николая II. Живой свидетель событий 1916–1917 гг. Явление иконы – парадного портрета императора Николая II в день его канонизации (цв. фото с. 47). Крестный ход в престольный праздник монастыря – день памяти Царственных Страстотерпцев – 4/17 июля 2003 (цв. фото: с. 48).
  21.  Казаков Олег. Чтим ли мы Святого Царя / по благословению архиепископа Брюссельского и Бельгийского Симона. – Санкт-Петербург : Сатисъ, 2002. – 31 с. – (Библиотечка «Свете Тихий»). – На 1-й с. обл. цв. портр. Царя Николая II, явленный в Могилеве.
  22.  Егорова Ольга. Могилевский крест // Врата небесные. – 2008. – № 8. – С. 20–23 : фото: Свято-Никольский храм ; Икона-портрет «Святой Благоверный Царь-мученик Николай II», явленный 14 августа 2000 г. в стене, нише-тайнике во время ремонта здания ; Архиепископ Могилевский и Мстиславский Максим (Кроха) и его могилка.
  23.  Земное и вечное : светлой памяти игумении Евгении Могилевского Свято-Никольского женского монастыря // Вечерний Могилев. – 2009. – № 72, 9 сент. – С. 6–7.
  24.  Чудеса Царственных мучеников. Вып. 4 / собр., сост., предисл. и послесл. протоиерея Александра Шаргунова. – Москва : Новая книга, 1999. – Свидетельство благодатной помощи Государя Николая II жительницы г. Бреста Ирины Плотко: с. 226–228.
  25.  Апология Всенародного покаяния русского народа : [сборник] / по благословению епископа Тульчинского и Брацлавского Ипполита. – [Москва, 2007]. – 85 с., [4] л. цв. вклейки. Об исцелении р. Б. Веры из Беларуси (Брест. обл., Пружанский р-н, д. Плебанцы).
  26.  Чудеса Царственных мучеников. [В 2 т.]. Т. 1 / собр. и сост. протоиерей Александр Шаргунов. – Москва : Хронос-Пресс ; Курган : Звонница, 2001. – Свидетельство благодатной помощи по молитве Государю Николаю II жителя г. Витебска Виктора Николаевича Карпова, 23 года (11 дек. 1995 г.): с. 344.
  27.  Подольский Сергей (иерей). Крайск // Чудеса Царственных мучеников : [в 2 т.] / собр. и сост. протоиерей Александр Шаргунов. – Москва : Хронос-Пресс ; Курган : Звонница, 2001. – Т. 2. – С. 63–69. – (Из материалов пятого сборника 2000 года).
  28.  Чудеса Православия в XX–XXI веках (Дневниковые записи настоятеля Крайской Святых Царственных Страстотерпцев и Святителя Николая церкви иерея Сергея Подольского). – [Минск], 2001. – 22 с.
  29.  Подольский Сергий (священник). Летопись Крайского прихода Логойского благочиния Минской епархии [1590–2010 гг.]. – Б. м., 2011. – 44 с. : ил. – О храмах святителя Николая и Царственных страстотерпцах, кладбищенской церкви святителя Алексия Московского. Опубликованы фото храмов, их внутреннего убранства, Мироточивой иконы Царя-мученика Николая, установленного у храма бюста святого Царя Николая II, Царских врат на кладбище Крайска и фото старца Николая Гурьянова (25 января 1996 года), который благословил и молитвенно помогал возвращению Церкви Свято-Никольского храма в Крайске.
  30.  Молитвы разные. Акафисты. Псалтирь / по благословению митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета. – Минск : Свиток, 2002. – 575 с. – Акафист Страстотерпцу Царю-мученику Николаю II: с. 144–155.
  31.  Служба святых царственных страстотерпец: Императора Николая, Императрицы Александры, Царевича Алексия, Великих Княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии, от безбожныя власти избиенных. День убиения Царской Семьи 4/17 июля 1918 г. / по благословению Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета. – Минск : Изд-во Белорусского Экзархата, 2002. – 23 с.
  32.  Подольский Сергей (иерей). Почитание Государя Николая II в Белой Руси // Русский Вестник. – 2008. – № 19. – С. 11. Фото: 16 июня 2008 г. День Сошествия Святого Духа на Апостолов. Бюст Царя-Батюшки Николая Александровича установлен возле приходского храма ; Церковь Святителя Николая и Царственных мучеников, с. Крайск Минской области.
  33.  Капульцевич А. В. Стучитесь во все двери // Русский Дом. – 2007. – № 12. – С. 5. По благословению митрополита Минского и Слуцкого Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета, в деревне Юзефово, что вблизи от города Борисова, начато строительство храма-часовни в честь святых Царственных страстотерпцев.
  34.  Потомки дворян – Царственным страстотерпцам. Выступление представителя Российского дворянского собрания Елисаветы Бориславской на духовной встрече «Беларусь и Царственные страстотерпцы», г. Минск, 13, 19 октября 2008 г. : [о роли Дворянского Собрания в Беларуси, созданного в 1992 г. в деле почитания Государя-Императора и его царственной семьи]. – [Минск, 2008]. – 6 с. – Машинопись.
  35.  Филарет (Вахромеев К. В. ; митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси). Обращение к участникам и организаторам очередной [XIV] научно-просветительской экспедиции «Дорога к святыням»! – Минск, 2008. – 2 с.
  36.  Манько А. В. Российская монархия: символика и атрибуты. Страницы истории государственности. – Москва : Вече, 2005. – 352 с. : ил. – (Россия потаенная). – Прил.: Хронология венчания на Царство. Свод основных государственных законов (о существе Верховной самодержавной власти): с. 285–291 ; О порядке наследия престола. О вступлении на престол и присяге подданства: с. 293–296 ; О священном короновании и миропомазании: с. 311–312 ; Табель о рангах. О вере: с. 299–300 ; О правах и обязанностях Российских подданных: с. 301–302. Царские охоты: с. 138, 346–348 ; О пребывании в Беловежской пуще, в Царском дворце, Александра III, Марии Федоровны, Николая II (выезжал с 1896 г.): с. 150–151.
  37.  Пагануцци П. Правда об убийстве Царской Семьи : историко-критический очерк – Джорданвилль, Нью-Йорк : Свято-Троицкий монастырь, 1981. – 236 с. – Библиогр.: с. 155–159 (зарубеж. источники на рус. и англ. яз., единичные публ. (Москва, Ленинград, Екатеринбург, Свердловск) 1917–1979 гг. Указ. личных имен: с. 160–173. с. 151–152 ; с. 153–154 ; Фото (многие печатаются впервые с разрешения Гаутонской библиотеки Гарвардского университета, а также из коллекции генерала М. Дитерихса): с. 175–234 ; Император Николай II и Верховный главнокомандующий Великий Князь Николай Николаевич с чинами штаба в Барановичах, сентябрь 1914 г.: с. 211. О Елизавете Федоровне: с. 135, 140, 141.
  38.  Кобылин Виктор. Анатомия измены. Император Николай II и Генерал-адъютант М. В. Алексеев / под ред. Л. Е. Болотина. / по благословению епископа Владивостокского и Приморского Вениамина. – Санкт-Петербург : Царское Дело, 1998. – 494 с. – (Царский путь). –Примеч. по главам: с. 379–437 ; Имен. ключ: с. 438–479 ; Характеристика участников событий 1914–1917 гг. в Ставках Верховного Главнокомандующего на территории Беларуси: с. 91–138, 165–186, 230–244. Текст присяги. События в Ставке: с. 263–274, 312–320. Могилев в дни пребывания Государя. Арест Государя: с. 321. Приезд Императрицы Марии Федоровны: с. 335. Книга В. Кобылина – юриста и филолога, патриота из молодого поколения русской эмиграции, впервые была издана в Нью-Йорке в 1970 г.
  39.  Мультатули Пётр. Господь да благословит решение мое… Император Николай II во главе действующей армии и заговор генералов / по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира. – Санкт-Петербург : Держава : Сатисъ, 2002. – 350 с. – (Православные самодержцы России). Библиогр.: с. 313–319. Вильно-Молодечненская операция (3 сентября – 2 октября 1915 г.) и стабилизация фронта в конце 1915 – начале 1916 г.: с. 128–136, 155–156.; Мультатули П. Царский подвиг: (к годовщине со дня так называемого отречения от престола Государя Императора Николая Александровича) // Голос Совести. 2008. №2 (66) С.4.
  40.  Плотников И. Ф. Правда истории. Гибель царской семьи / По благословению архиепископа Пермского и Соликамского Афанасия. – Екатеринбург : Свердловская региональная общественная организация «За духовность и нравственность», 2003. – 528 с. Источники и примеч.: с. 385–437. Указ. геогр. назв.: Барановичи: с. 446 ; Виленская губ.: с. 452 ; Витебск: с. 459 ; Витебская губ.: с. 448, 481 ; Могилев: с. 443, 459. Голощекин род. в г. Невель Витебской губ. Алексей Трупп из крестьян Витебской губ., лакей 1 разр., расстрелян с Царской семьей. Березин (биогр. справка), участвовал в разгроме Ставки в Могилеве. Крестинский род. в Могилеве. Фото на вкл.: Верховный главнокомандующий полковник Николай II с сыном ефрейтором Алексеем в Ставке. Окрестности Могилева, 1916 г. ; Николай II среди военных представителей союзных держав в Ставке. 1916 ; Николай II и Цесаревич в Могилеве. В свите за Цесаревичем стоят министр императорского двора и уделов граф В. Б. Фредерикс и великий князь Дмитрий Павлович. 1916 ; Великие княжны Ольга и Анастасия с крестьянскими детьми окрестности Могилева. 1916 ; Николай Александрович с сыном в окрестности Могилева, у Днепра. 1916.
  41.  Боханов А. Н. Николай II. – Москва : Вече, 2008. – 528 с.– (Императорская Россия в лицах). Барановичи: с. 240–253 ; 23 августа 1915 г. Император Николай II принял предводительствование всеми вооруженными силами. Ставка из Барановичей эвакуирована в Могилев. Письма Императора Николая II (1887–1918). с. 411–464: Беловеж 10 сентября 1912 г., 14 сентября 1912 г.: с. 456–458 ; Барановичи 21 июня 1915 г. Могилев 20 июля 1916, 4 сентября 1916, 24 февраля 1917 г. 460–462. Основные даты жизни Императора Николая II и важнейшие события царствования, 1868–1918: с. 465–467.

42. Кудрина Ю. В. Мать и сын. Императрица Мария Федоровна и император Николай II. – Москва : «Глаголъ», 2004. Имен. указ.: с. 322–348. О Ставке: с. 227, Иван-Городе: с. 224, Могилеве: с. 236, Гродно: с. 236. – Религия в жизни Царской семьи: с. 10–68, 93, 101, 207, 208, 227, 248 ; Об Императрице Марии Федоровне Романовой (1847–1928), ее документальном наследии: с. 7–8 ; Болезнь Царевича Алексея в Белой веже: с. 66 ; При участии Марии Федоровны были созданы госпитали, оборудованы рентгеновские кабинеты, в Киеве, Львове, Минске, Тифлисе: с. 74 ; Письма сыну в Ставку: с. 84–86, 94 ; Последний визит Императора Николая в материнский дом в Киеве и последнее свидание Марии Федоровны с внуком в 1916 г. Императрица Мария Федоровна о событиях в Могилеве в Ставке (4-9 марта 1917г.) куда она приехала после «отречения» Императора Николая II, не подозревая, что видит своего сына в последний раз: с. 97–106, 256–257 ; Записи Николая II в дневниках о годовщине событий 2 и 8 марта 1917 г. в Могилеве: с. 136 ; 13 октября 1928 г. Мария Федоровна «умерла в надежде получить известие о чудесном спасении Ники и Его семьи»: с. 208 ; Последний приказ Николая II. Ставка 8 марта 1917 г. Приказ генералами не предан огласке: с. 252 ; В Минском музее медицины была экспозиция посвященная императрице Марии Федоровне и Царской Семье. Фотодокументы из Дании находятся сейчас в Могилеве.

43. Климов Г. Божий народ. – Харьков : Свитовид, 2003. О ритуальных убийствах: с. 110–113 ; О секте «Любавические хасиды» (село Любавичи, Могилевской губернии, Оршанского уезда). Основатель (1698–1760). Шестой раввин (1880–1950). Глава хасидизма – Менахим Мендель Шнеерсон, глава мирового иудейства: с. 320–321.

44. Разумов Андрей. Отречение Николая II – фальшивка : несколько замечаний по «Манифесту об отречении Николая II» // Русский Вестник. – 2008. – № 20. – С. 8–9. Графический анализ трех документов «отречения» и связанных с ним событий.

45. Мультатули П. В. Свидетельствуя о Христе до смерти… Екатеринбургское злодеяние 1918 г.: новое расследование / по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. – Москва : Форум, 2006. – 800 с. – Библиогр.: с. 786–796, рус., иностр. яз., список архивов. Псковская Гефсимания, с. 27–77. Автор – юрист и историк, правнук повара И. М. Харитонова, убитого вместе с Царской Семьей. Анализ всех версий убийства подтверждает его ритуальность. Личность Императора Николая II – ключевая для понимания новейшей русской истории; Корн В.И. И была надпись вины его: «Царь…» Екатеринбургское злодеяние в свете последних исследований / по благословению Владыки Викентия (Мораля) в период управления им Екатеринбургской епархией. Санкт-Петербург: Царское дело, 2012. 448 с. (Памяти Н.А. Соколова посвящается). Подробный анализ цифровых каббалистических надписей и обстоятельств завершения ритуального убийства. Состав убийц. Автору также принадлежат книги: В эту самую ночь… (Одесса 2006); По приказу тайных сил. (Екатеринбург : Монастырь во имя Святых Царственных страстотерпцев, 2009) и более 20 статей по этому вопросу.

46. Плач по Белой Руси. // Первый и Последний. – 2007. – 2 февр. – (Библиотека Сербского креста). Прихожане храма Святых Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников ХХ века о противодействиях при строительстве в Могилеве храма-памятника Святым Царственным мученикам.

47. Лайша Н.А. Осуждающим царей грозит страшное наказание Божие // Вечерний Могилев. – 2009. – № 56, 15 июля. – С. 7.– Фото: Император Николай II на смотре Собственного Его Императорского Величества Конвоя в Ставке Верховного Главнокомандующего; Император Николай II перед строем Собственного Конвоя (Могилев, август 1915 г.). В связи с дискуссией вокруг установки в Могилеве бюста Святого Царя Николая II, подаренного префектурой г. Москвы.

48. Беларусь Православная : сборник-календарь на 2002 г. – Минск : Изд-во Православного Братства во имя Архистратига Михаила, 2001. С. 381. – Икона «Явление Божией Матери русскому отряду».

49.  Заступничество Богородицы за русских воинов в Великую войну 1914 года. Августовская икона Божией Матери / сост. Андрей Фарберов. – Москва : Ковчег, 2007. – 334c. Источники: с. 322–335. Сохранившиеся иконы, написанные в память о явлении Божией Матери русским воинам перед Августовским сражением. с. 208–217. Фото: Августовская икона Божией Матери, г. Село Старая Волотова Гомельской обл.: с. 210 ; Августовские иконы Божией Матери из Свято-Никольского мужского монастыря г. Гомеля: с. 214–215 ; Августовская икона Божией Матери, г. из храма св. Феодосия в селе Автуничи Городнянского р-на Черниговской обл.: с. 217. На фронтисписе Августовская икона Божией Матери из кельи протоиерея Николая Гурьянова (о. Талабск), реликвия его семьи, фото 2007 г. О судьбах Августовской иконы Божией Матери в Беларуси.

50. Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных ея икон, чтимых Православной Церковью, на основании Священного Писания и церковных преданий с изображениями в тексте праздников и икон Божией Матери / по благословению Софрония, епископа Могилевского и Мстиславского ; ред. и послесл. игуменьи Евгении. – Могилев-на –Днепре : Изд. Свято-Никольского женского монастыря, 2008. – 343 С. На фронтисписе Икона Святых Царственных Мучеников. Икона Божией Матери: «Федоровская» Икона: с. 93–98 ; «Державная»: с. 77–79 ; «Августовская»: с. 262–265.

51. Песчанская Чудотворная икона Божией Матери : история ее прославления и Акафист. – Москва : «Глаголъ», 2001. – 36 с. Песчанская икона Божией Матери в Ставке, Могилев, 4–15 октября 1915 г.: с. 13–15.

52. Акафист иконе Божией Матери Державной. – Минск : Изд-во Белорусского Экзархата, 1999. – 47 с. на обл. цв. фото Минской иконы Державной Богородицы.

53. Державный Покров Царицы Небесной. Память 2/15 марта, 14/27 июля / по благословению Филарета, Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси ; [сост. И. В. Уржинская]. – Минск : Православное Братство во имя Архистратига Михаила : Храм Покрова Пресвятой Богородицы, 2000. – 90, [2] с. : ил., фото. – Библиогр.: с. 89–90 (25 назв.). – Почитание Божией Матери «Державная» на Беларуси. С. 69-83.

54. Белоус Иван. Возвращение Государя // Белорусская Нива. – 2000. – № 121. – С. 5. – О крестном ходе вокруг Минска с мироточивой иконой Николая II.

55. Не прикасайтесь помазанным моим. Летопись мироточивой иконы Царя Мученика Николая II Александровича / авт.-сост. А. В. Дьякова ; по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. – Москва : Санкт-Петербург, 2001. – 532. На вклейке: Мироточивая икона Царя Мученика Николая II и тропарь, глас 5. Пребывание мироточивого образа Царя-Мученика в Беларуси [в июле 2000 г.]: с. 378–386.

56. Рудковский Александр. Крестный ход // Цэнтральная газета. – 2001. – 12 окт. Чудотворная икона царя Николая II. – По Беларуси с мироточивой иконой Царя Николая II.

57. Беларусь – Святое Поле : матэрыялы XV Міжнароднай навукова-асветніцкай экспедыцыі «Дарога да Святыняў» з Благадатным Агнём ад Гроба Гасподняга / праект, укладанне і рэд. Н. С. Загорская, А. М. Лапата-Загорскі. – Мінск : Радыёла-плюс, 2008. – 80 с.; Лопата -Загорский Александр. Свято Поле // Воскресение. – 2008. – № 10 – С. 5.

58. Вертаград (Райскi сад). Матэрыялы XVI Мiжнароднай навукова-асветнiцкай экспедыцыi «Дарога да Святыняу» з Благадатным Агнём ад Гроба Гасподняга 2-6 верасня 2009 года. Мiнск : Права i эканомiка, 2009. 86с. О Чудотворной Иконе Загорье-Столовицкая, с.3-5, Цв. фото: Икона Загорье-Столовицкая, Крестный ход на Святом Поле, часовня, Поклонный Крест.

59. Цесаревич. Документы. Воспоминания. Фотографии. – Москва : Вагриус, 1998. – 192 с. – Документы из фонда ГАРФ; дневник Цесаревича Алексия за 1916 г., ил.фото из семейных альбомов Романовых. Дневники боцмана Деревенько, дядьки Цесаревича за 1912 год. Пребывание и занятия Цесаревича в Беловежье (военные игры, походы за грибами, на шлюпках, участие в охотах), болезнь, вследствие неловкого движения при вскакивании в шлюпку. Фото: Могилев. Май. Ефрейтор Алексей Романов: с. 106 ; В вагоне царского поезда: с. 115.

60. Манягин Вячеслав. Г. Операция «Белый Дом» : хазары в русской истории – Москва : Святая Русь, 2002. – 80 с., карты. – (Библиотека «Сербского креста»). – Загл. обл.: Третий Рим и Белый Дом.

61. Кравцова М. Царский венец: – Москва : Лепта : Трейд сервис, 2006. – 238с.: Основные даты жизни императора Николая II и императрицы Александры Федоровны: с. 234–237. Сестры милосердия, 1915–1916 гг.: с. 137–144 ; Пребывание в Могилеве Царевича Алексея. Прощание с армией, март 1917 г.: с. 152–156 ; Фото: Император Николай II с Цесаревичем Алексеем в Ставке 1916 г.; Император Николай II, императрица Александра Федоровна и Царевич Алексей в парке. 1915 г.; Царевич Алексей с преподавателями 1916 г.; Царская Семья с офицерами конвоя, 1916 г.; Офицеры Ставки приветствуют Государя и его дочерей. 1916 г.; Великие княжны Ольга и Анастасия с крестьянскими детьми в окрестности Могилева. 1916 г.; Император Николай II и Цесаревич Алексей на берегу Днепра. 1916 г.; Николай II, его двоюродный брат Дмитрий Павлович и дочь Татьяна во время прогулки на катере по Днепру. 1916 г.; Царь и Царица во время прогулки на катере по Днепру. 1916 г.; Великая княжна Ольга Николаевна у царского поезда под Могилевом. 1916 г. Николай II в Могилеве. Цв. буклет. Могилев: МГИК отдел физической культуры; спорта и туризма. 6 С. 14 фото; Икона – портрет Николая II. Икона Святых Царственных мучеников. Текст англ.

62. Краснов. Цесаревич. – [Москва], 2004. 22 августа 1915 г. Император выехал в Ставку в Могилев, осенью взял сына, они жили в комнате, вся обстановка которой состояла из походных кроватей и нескольких стульев. Из Могилева, Цесаревич выезжал в расположение войск, на передовую. В военной форме одной из шефских частей. Ему шел тринадцатый год. Был награжден Георгиевской медалью IV степени. В мае 1916 г. его произведен в ефрейторы.

63. Ветошкина Нина. О милосердии царя Николая Второго : [запись воспоминания Веры Яченко (94 года) о встрече с царем Николаем II ее родного дяди]. – Ждановичи (Минский р-н): Приход в честь Вознесения Господня. 2008. – 1 л. – Компьютерный набор.

64. Ветошкина Нина. Как мужик-белорус к царю Николаю на поклон ходил : стихи.– Ждановичи (Минский р-н) : Приход в честь Вознесения Господня. 2008. – 1 л. – Компьютерный набор.

65. Собор Могилевских Святых / по благословению Софрония, епископа Могилевского и Мстиславского ; ред. и предисл. игуменьи Евгении. – Могилев : Свято-Никольский женский монастырь, 2009. – 343, [9] с. : цв. ил. – Икона Собора Могилевских Святых с изображением Святых Царственных Мучеников, с. 4.

66. Костин Б. А. Мосты памяти: исторические очерки. Минск : Православное братство во имя Архистратига Михаила, 2003. 207 с. Участие белорусского народа в борьбе с нашествием Наполеона, почитание памяти участников событий. «Музейная экспозиция в Минске к 200-летию Войны 1812 г. фактически служит прославлению великой армии Наполеона», огорчалась читательница приходской библиотеки, полагавшая через нее укрепить у внуков гордость за свое Отечество.

67. Память святых Царственных Страстотерпцев. 17 июля ; Образец христианской семьи // Царкоўнае слова. Мінск, 2011. 15 ліпеня. С. 1, 3. Фото Семьи, икона.

68. В Минске в Свято-Покровском храме большая прекрасная икона Остробрамской Богородицы размещена напротив иконостасного образа Царственных мучеников. В кафедральном соборе Святого Духа икона святого царя Николая II находится в приделе иконы Минской Божией Матери. История появления и размещения этих икон такова, что более свидетельствует о Промысле Божием, чем о воле человеческой.

 

 

Приложение 1

 

Календарь Царских дней (ст.ст / н.ст.).

31 октября 1930 Царь Николай II и его Семья канонизированы Сербской Православной Церковью.
19 октября / 1 ноября 1981 Архиерейский Собор РПЦЗ в Нью-Йорке канонизировал новых мучеников и исповедников РПЦ, среди них – Царскую семью.
4 / 17 июля 1993 75 лет со дня гибели Царственных мучеников. ЮНЕСКО объявило 1993 год – годом Государя Императора Николая II.
4 / 17 июля 1998 80 лет со дня убиения Царской семьи.
13 – 16 августа 2000 Архиерейский юбилейный Собор РПЦ причислил к лику святых в чине страстотерпцев Государя Императора Николая II Александровича и членов его Семьи.
4 / 17 июля 2008 90 лет со дня убиения Царской семьи.
13 – 16 августа 2010 10 лет со дня прославления Царственных страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников РПЦ.
4 / 17 июля 2013 95 лет со дня убиения Царской семьи.
13 – 16 августа 2015 15 лет со дня прославления Царственных страстотерпцев.

Январь

12 / 25 Святой мученицы Татианы. День тезоименитства Великой Княжны Татьяны Николаевны.
25 / 7 февр. Празднование памяти Царственных страстотерпцев в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

Февраль

4 / 17 День убиения в 1905 году Великого Князя Сергея Александровича, супруга Великой Княгини Елисаветы Феодоровны.
21 стст. Соборная клятва русского народа на верность Дому Романовых (1613)

Март

1 / 14 День убиения в 1881 году Государя Императора Александра II Николаевича, Царя-Освободителя (деда Императора Николая II).
2 / 15 Восшествие на престол Императора Александра III Александровича, Миротворца, отца Николая II (1881).
2 / 15 Царства земного лишение и начало крестного пути Царя Николая II, Царицы Александры, Цесаревича Алексия, Великих Княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии (1917).
2 / 15 Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1917).
14 / 27 Феодоровской иконы Божией Матери, фамильной святыни Дома Романовых (1613).

Апрель

23 / 6 мая Святой мученицы Царицы Римской Александры. День тезоименитства Государыни Императрицы Александры Феодоровны.

Май

6 / 19 Святого праведного Иова Многострадального. День рождения Государя Императора Николая II Александровича (1868).
9 / 22 Перенесение из Мир Ликийских в г. Бари мощей Святителя и Чудотворца Николая (в переводе «побеждающий народы»), в честь которого назван при крещении будущий Император Николай II.
14 / 27 День священной коронации (венчания на Царство) Николая Александровича и Александры Феодоровны (1896).
25 / 7 июня Третье обретение главы святого Иоанна Предтечи. День рождения Государыни Александры Феодоровны (1872).
29 / 11 июня День рождения Великой Княжны Татьяны Николаевны (1897).

Июнь

5 / 18 День рождения Великой Княжны Анастасии Николаевны (1901).
14 / 27 День рождения Великой Княжны Марии Николаевны (1899).

Июль

4 / 17 День убиения святых Царственников мучеников: Царя Николая, Царицы Александры, Чад и их верных слуг (1918). Память святого благоверного Князя Андрея Боголюбского (1174) и святого Андрея Критского, проповедника покаяния (412 – 726).
5 / 18 Преподобного Сергия Радонежского. День убиения Алапаевских мучеников: Великой Княгини Елисаветы, инокинь Варвары, Великих Князей Сергия, Иоанна, Константина и Игоря, Князя Владимира и р.Б. Феодора.
11 / 24 Святой равноапостольной Великой Княгини Ольги. День тезоименитства Великой Княжны Ольги Николаевны.
14 / 27 Второе обретение иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1990).
22 / 4 авг. Святой равноапостольной Марии Магдалины. День тезоименитства Великой Княжны Марии Николаевны и Государыни Императрицы Марии Феодоровны, матери Государя Николая II.
30 / 12 авг. День рождения Цесаревича Великого Князя Алексея Николаевича (1904).

Август

16 / 29 Обретение Феодоровской иконы Божией Матери, фамильной святыни Дома Романовых (1239).

Октябрь

5 / 18 Святителей Московских Петра, Алексия, Иова, Филиппа, Ермогена. Тезоименитство Цесаревича Алексия.
20 / 2 нояб. День кончины Государя Императора Александра III Алексанровича (1894).
21 / 3 нояб. День восшествия на Престол Государя Императора Николая II Александровича и присоединения к Православию Царицы Александры Феодоровны (1894).

Ноябрь

3 / 16 День рождения Великой Княжны Ольги Николаевны (1895).
14 / 27 День бракосочетания Государя Николая II и Царицы Александры (1894).

Декабрь

6 / 19 Святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца (ок. 345). День тезоименитства Царя страстотерпца Николая II Александровича.
22 / 4 янв. Святой великомученицы Анастасии Узорешительницы. День тезоименитства Великой Княжны Анастасии Николаевны.

 

При Боговенченом на Царство Императоре Николае II (1894 – 1917) число храмов и монастырей на Руси увеличилось более чем на 10 тысяч.

За время царствования Императора Николая II к лику святых, при Его активном содействии, были причислены: святитель Феодосий Черниговский (1896), преподобный Серафим Саровский (1903), святая Княгиня Анна Кашинская (1909 восстановлено почитание), святитель Иосаф Белгородский (1911), святитель Ермоген Московский (1913), святитель Питирим Тамбовский (1914), святитель Иоанн Тобольский (1916). Сразу после кончины пастыря- молитвенника Иоанна Кронштадского (1829 – 1908) Государь заложил основы его прославления предложив Св. Синоду церковным молитвенным поминовением ежегодно ознаменовывать день его кончины – 20 декабря – «на вечные времена». Пророческим было слово Царя Николая II о кононизированном в 1913 году Патриархе-мученнике Ермогене «пример коего засветит в настоящие и будущие времена». Не этим ли примером вдохновлялись святой Патриарх Тихон, Святители Владимир, Вениамин, Иларион Троицкий и сонм верных русских архиереев пострадавших в годы гонения на Церковь!

 

Тропарь Царю страстотерпцу Николаю II, глас 5.

 

Царства земнаго лишение, узы и страдания многоразличныя кротко притерпел еси, свидетельствовах о Христе даже до смерти от богоборцев, страстотерпче великий боговенчанный Царю Николае, сего ради мученическим венцем на небесех венча Тя с царицею, и чады, и слуги твоими Христос Бог, Егоже моли помиловати страну Российскую и спасти души наша.

 

Величание:

Величаем Тя святый страстотерпче Царю мучениче Николае, и чтем честная страдания Твоя, яже за Христа притерпел еси.

 

Тропарь св. Царице мученице Александре, глас 3.

Призва Тя Господь от чуждыя земли, святая благоверная мученице Царице Александро. Православную веру всем сердцем возлюбила еси, с ангельской кротостию горькую чашу страданий с Россией испила еси. Тем же у Престола Вседержителева предстоиши с преподобномученицею сестрою, Государем и чадами, снимиже моли о нас, чтущих святую память Твою.

 

Тропарь св. Царевичу Алексию, глас 1.

Благословенное чадо лозы добродетельной, с младенчества страданиями на Крест восшедый, душу яко чистое небо имевый, и сердце – пламень к Богу горящий, святый благоверный Царевичу Алексие, с родители мужески пострадавы во искупление грехов народа Российского. Ныне же небесною трапезой наслаждаешися, выну Богу вопия: Господи помилуй землю Русскую.

 

Приложение 2

 

О милосердии Царя Николая II

Сообщение составлено на основе рассказа Веры Яченко, старушки 94 лет, которая в настоящее время проживает в Минске на улице Жудро. Её родной дядя, Устин Нехайчик, ходил пешком в Санкт-Петербург к Царю Николаю II. Он жил в деревне Заболотье, сейчас это микрорайон Минска – Зелёный луг. Он был крестьянин, затем участвовал в войне четырнадцатого года, был ранен и получил инвалидность. Ему, может быть, по недосмотру чиновников дали слишком маленькую пенсию, и он, не добившись правды на месте, дерзнул идти на поклон к самому Царю. Он видел Царя Николая II и потом многократно повторял: «Какой это красивый человек!» Устин рассказывал, что Царь принял его очень ласково, трапезничал с ним и распорядился оставить его на ночлег с собой в одной комнате. Ночью Устин проснулся и увидел, что Царь на коленях молится перед домашним иконостасом. И было светло от свечей и лампад. Устин говорил, что ему стало стыдно лежать, и он тоже встал на колени вместе с Царём и совершал поклоны и до утра молился. Царь назначил ему хорошую пенсию и подарил свои сапоги. Устин хорошо жил на царскую пенсию до революции. Затем советская власть отняла эту пенсию, и он опять перебивался кое-как, но благодарил Царя и восхищался Им всю жизнь: «Красивый человек Он был! Душа Его была святая!»

 

Как мужик-белорус к Царю Николаю

на поклон ходил.

 

Святой в России правил Царь,

Ценил людей, любил сердечно.

Его престол был, как алтарь,

А жизнь была – как Богу свечка.

Святитель Николай другой,

Чудесно Господом нам данный,

Российский Николай Второй,

Небесным светом осиянный.

Жил-был крестьянин-белорус,

В селе под Минском – Заболотье.

Тянул работы сельской груз,

Весь был в хозяйстве и заботе.

Пришёл четырнадцатый год,

Устин Нехайчик стал солдатом,

Был ранен тяжело, и вот,

Ему жить стало трудновато.

Стал инвалидом мужичок,

Забросил прежнее хозяйство,

И содержать семью не мог

На пенсию от государства.

Что делать? Боже, вразуми!

Не умирать же с голодухи!

Ответ: заступником возьми

Царя – не ложно ходят слухи,

Что Царь сей милостью богат,

Людей жалеет, уважает.

Ему простой мужик – что брат,

И не утешен не бывает.

Собрал котомку мужичок,

Семье оставил пропитанье.

А сам, как странен и убог,

Пошёл с Царём искать свиданья.

И долго ль, коротко ли он

Свой путь держал, о том не знаю.

Но всё ж принёс Царю поклон

С полночно-западного краю.

Пред Государевым лицом

Предстал Устин с большим волнением.

Всю жизнь делился он потом

Своим душевным впечатленьем:

 

«Какой красивый человек –

Наш Государь Боговенчанный!

Смотреть бы на него весь век

И говорить с ним непрестанно!

Меня он ласково обнял,

Назвал голубчиком и братом,

И обе рученьки пожал,

И посадил с собою рядом».

Со всей высокою семьёй

Устин сподобился обедать,

Затем о жизни не простой

Царь предложил ему поведать.

Всё постаравшись рассказать,

О бытии многопечальном,

Был мужичок положен спать

С Царём в одной опочивальне.

Средь ночи вдруг проснулся он,

Глядит: как инок преубогий,

Царь за поклоном бьёт поклон

Пред Господом с моленьем многим.

Светло от свечек и лампад,

Нет отдыха в Царевой спальне.

И встал поспешно наш солдат,

Пришелец из Белой Руси дальней.

«Мне стыдно стало почивать,

И до утра я на коленях

С Царём стал вместе умолять

Христа о наших прегрешеньях».

Билет на поезд получил

Устин, а Царь с довольным видом

Сам сапоги свои вручил

Из Белой Руси инвалиду.

До революции стал жить

Нехайчик с пенсией богатой.

Но то, что Царь мог подарить,

Советской властью было взято.

До старости Устин хвалил

Царя Николу, повторяя:

«Красивый человек он был!

Душа его была святая!»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                         Сост. матушка Нина Ветошкина

МОЛИТВА

 

Могучий Бог, Творец добра

И всех красот большой вселенной.

Вся Белорусская страна

К Тебе с молитвой на коленях.

 

Пусть Православия огонь

Спаяет взорванные звенья

И пусть исчезнут, словно сон,

Сепаратизма устремленья.

 

Пусть тяжкий грех цареубийства

Искупим мы своим трудом —

Трудом строительства единства,

Чтоб стал единым русский дом!

 

Православные Святыни Белорусского народа

Почитание образа Божией Матери «Державная»

на Беларуси. Устроение храмов.

Издревле Христов непреложный закон

Принявши из рук Византии,

И мы, с незапамятных, древних времен

Все молимся Деве Марии.

Николай (Гурьянов), праведный Старец.

Слово жизни. М.: Русский Вестник, 2009.С.170

 

Икона Державной Божией Матери явлена 2/15 марта 1917 года, в день, когда злоба, коварство и ложь отделили Россию от Боговенчанного Царя Николая II. Икона обретена в день так называемого «отречения» Государя от Престола. Второй раз эта икона, утраченная в богоборческие времена, была обретена 14/27 июля 1990 года.

Белорусский список с первоявленного Державного образа Пресвятой Богородицы создан в 1991 году иконописцем Павлом Анатольевичем Жаровым по заказу Валерия Михайловича Ерчака к Таинству венчания, в этот период адвоката Минского Епархиального управления. В 1993 году, совершая паломничество во Святую Землю, В.М. Ерчак в Светлую Пасхальную ночь освятил образ на Гробе Господнем при сошествии Благодатного огня. 6 ноября 1994 года на поверхности иконы обнаружили капли святого мира. Мироточение усиливалось день ото дня и продолжалось до 15 декабря. В течении этого времени образу поклонились сотни тысяч верующих, ибо икона привозилась для поклонения во многие храмы и монастыри.

В этот период в Минске были написаны иконы Божией Матери Державная для приходов Покрова Пресвятой Богородицы (настоятель протоиерей Виктор Беляков), Иоанна Предтечи и Крестителя Господня (при настоятеле иерее Павле Боянкове). Почитание в приходах образа Державной Владычицы закономерно было связано с почитанием Царственных страстотерпцев. Промысел Божий определил родившемуся в день Иова Многострадального наследнику Российского Престола быть нареченным Николаем – побеждающим народы. Через Царя Николая II мировое Православие обрело образ Святого Семейства Царственных мучеников – страстотерпцев. В строившуюся домовую церковь во имя Иова Многострадального при Доме Милосердия Державная икона Божией Матери была принесена 19 мая 1996 года, на первую в храме службу. Тогда же храму был подарен портрет Царя Николая II. 19 мая 1997 года в приходе во имя Всех Святых (настоятель протоиерей Федор Повный), в день празднования памяти праведного Иова Многострадального за Божественной литургией в часовне Дома милосердия проявилось и продолжалось долгое время обильное мироточение иконы. В августе 1997 года после молитвы у мироточивого образа получила исцеление от рака кожи лица и от потери зрения юная жительница Бреста, что подтверждено медиками. В приходе была выполнена икона на основе фотокопии мироточивого образа Державной Божией Матери – в обрамлении чудотворных икон Богородицы, ранее на Руси явленных. Затем сооружён точный список – копия мироточивого образа. Кипарисовую доску этого списка освещали на Гробе Господнем. И этот образ в приходе во имя Всех Святых стал очень чтимым, о чём свидетельствуют многочисленные, украсившие икону дары.

11-12 сентября 1997 года Минская икона Божией Матери Державная находилась на острове Талабск (Залита). Паломники и В.М. Ерчак с иконой стояли во дворе дома старца Николая (Гурьянова), у крыльца. Отец Николай шел к дому из церкви, не мог их видеть, а радовался и все говорил: «Богородица ко мне пришла, Богородица меня посетила. Вчера еще пришла ко мне Богородица». И поклонился до земли. Во многих местах ранее побывал этот образ Державной Богородицы. Но больше всех радовался ему старец Николай (Гурьянов). Сам прикладывался несколько раз к образу, благословлял паломников этой иконой и люди к ней прикладывались. После благословения старца В.М. Ерчак защитил диссертацию во славу Православия.     20 лет не мог защититься.

17 июля 1998 года в день 80-летия убиения Государя Николая II и Царской семьи Минская Державная икона Божией Матери освящала своим присутствием молитвенное стояние и Крестный ход в Москве. На следующий день в Свято-Троице-Сергиевой лавре праздновалась память преподобного Сергия Радонежского, и к чудотворному образу приложились Святейший Патриарх Алексий II, члены Священного Синода и высокие гости, среди которых были представители дома Романовых. 24 сентября 1998 года Патриарх Алексий II, в третий раз прибывший в Белорусский Экзархат, во время посещения прихода Всех Святых прикладывался к образу Божией Матери Державная в Доме Милосердия. Валерию Ерчаку выпала честь принять Патриаршее благословение – Грамоту и медаль Святого Благоверного князя Даниила Московского за труды во славу Святой церкви. В сложные для Беларуси моменты с образом Державной Богородицы и другими святынями предпринимались Крестные ходы и даже облеты на самолете г.Минска.

22 августа 1999 года получено благословение Высокопреосвященнейшего Митрополита Минского и Слуцкого Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета на возведение храма в честь иконы Пресвятой Богородицы, именуемой Державная. Место строительства освящено 3 октября 1999 года – рядом с монастырем преподобномученицы Елисаветы. Известно, что старец Николай (Гурьянов) благословил на принятие священного сана и созидание в Минске Свято-Елисаветинского монастыря отца Андрея Лемешонка, который долгое время окормлялся у старца. Храм во имя Божией Матери Державная действует с 2009 года, в крипте его устроен крестильный храм в честь Царственных Страстотерпцев (2011). В храме в честь иконы Божией Матери Державная проводятся Дни православных песнопений «Державный глас». Эти праздники привлекают всё большее число участников, в том числе и из соседних стран.

Храм во имя Божией Матери Державная в столице Беларуси Минске устроен в духе древних византийских традиций. Божиим Промыслом Патриарху Алексию II было дано освятить Державный храм в последнее его посещение Белорусского Экзархата. Для всех, как и для самого Святейшего Патриарха это было великой радостью.

Список источников

  1. Державная Правительница земли русской/ Сост. Сергей Фомин. М.: Паломник, 1999. Россия отреченная и Россия верных. Псков–Могилевская губерния. События 1917 года. С.3-38.
  2.  Державный Покров Царицы Небесной Мн.: Православное Братство во имя Архистратига Михаила, 2000. Почитание образа Божией Матери «Державная» на Беларуси. С.68-90.
  3.  Царица небесная Державная правительница Земли русской М.: Форум, 2007. Царская молитва. 1916-1917г. Могилев. Ставка. Царские молитвы к Богородице и ее водительство. С.3-22.
  4.  Беларусь Православная Сборник–календарь на 2002 год. Мн.: Издательство Православного Братства во имя Архистратига Михаила, 2001. Мироточивая Державная икона Божией Матери. С.72-73.
  5. Благодатный дар Государя. Икона Царя-Мученика: от мироточения до схождения благодатного огня. М: Трифонов Печенгский монастырь; Новая книга; Ковчег, 2000. 94с. Фото: святыни церкви-самолета, молебны перед Державной иконой и чудотворной иконой Государя Николая II. С.8, 22, 2, 31.

В Первую мировую войну, вопреки пророчествам, Крестный ход с Песчанской иконой Божией Матери по линии фронта не был провден, хотя икона уже была на территории Беларуси. В России в наши дни по благословению старца Николая (Гурьянова) была найдена икона Песчанской Божией Матери, вымолен и затем благословлен Патриархом Алексием II Крестный ход по границам России. Он состоялся на самолете МЧС превращенном в церковь Державной Божией Матери. Финансовые проблемы были решены после включения в состав Святынь храма – самолета Мироточивой иконы Царя – Мученика Николая II.

 

Храм иконы Божьей Матери Державная (2009). Криптовый храм в честь Царственных Страстотерпцев – крестильный (2011).

Минское городское благочиние.

Настоятель – протоиерей Андрей Лемешонок, духовник Свято-Елисаветинского женского монастыря (1999).

Благочинный – протоиерей Геннадий Дзичковский.

223053, г. Минск, ул. Выгодского, 2.

+37517 289 01 59

+37517 289 89 19

Неоднократно была икона Державной Владычицы на Брестчине, где в Ивацевичском районе (деревня Гощево) крестились и венчались предки В.М. Ерчака по отцу. В летописи церкви деревни Гощего от 1863 года упоминается один из них – Андрей Ерчак – как благочестивый прихожанин, свидетельствующий об истинности летописания. Белорусским мироточивым списком с первоявленного (1917) образа Державной Богородицы были освящены все пределы Ивацевичского благочиния. На празднике Жировицской Божией Матери 20 мая 1999 года в Жировицком монастыре раба Божия Мария Красноперко (76 лет) с умилением говорила о почитании Державной Божией Матери. Молитвы перед иконой-списком Божией Матери Державная, подаренным Валерием Ерчаком, для нее неразрывны с многотрудным устроением прихода и церкви в Ивацевичах, где она пела на клиросе. Храм Божией Матери Державная в Ивацевичах действует с 2006 года.

Храм Державной иконы Божьей Матери (2006).

Ивацевичское благочиние.

Настоятель – протоиерей Григорий Пилипчук.

Благочинный – протоиерей Григорий Пилипчук.

225250, Брестская обл., г. Ивацевичи, ул. Депутатская, 2.

+3751645 237 37

Державный Покров Царицы Небесной. Память 2/15 марта и 14/27 июля. Мн.: Православное Братство во имя Архистратига Михаила, 2000. Об Ивацевичском благочинии. С.77.

В годы жестоких гонений на православие в 60-е годы истекшего века в городе Слоним (Новогрудская епархия) был взорван Свято-Преображенский собор. Возрождал порушенную Святыню протоиерей Виктор Боковец. 11 декабря 2011 года в Свято-Преображенском соборе был освящен придел в честь Державной иконы Божией Матери.

Собор Преображения Господня (2010).

Слонимское благочиние.

Настоятель – протоиерей Виктор Боковец.

Благочинный – священник Вадим Петлицкий.

231799, Гродненская обл., г. Слоним, ул. Пушкина, 1.

+3751562 508 73

Богомолова Е. Храм, восставший из пепла // Новогрудские епархиальные ведомости. 2012 №1(16) О настоятеле и истории возрождения прихода. С.8-9.

 

Приложение 3

ДЕРЖАВНОЙ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Перед Твоей Державной иконой

Стою я, трепетом молитвенным объят,

И лик Твой царственный, увенчанный короной,

Влечет к Себе мой умиленный взгляд.

В годину смут и трусости безславной,

Измены, лжи, неверия и зла

Ты нам явила Образ Твой Державный,

Ты к нам пришла и кротко прорекла:

«Сама взяла Я скипетр и державу,

Сама Я их вручу опять Царю,

Дам царству Русскому величие и славу,

Всех окормлю, утешу, примирю».

Покайся ж, Русь, злосчастная блудница…

Омой в слезах свой оскверненный стыд,

Твоя Заступница, Небесная Царица,

Тебя и грешную жалеет и хранит.

                          С.С. Бехтеев

 

ОБРАЩЕНИЕ К БОГОМАТЕРИ

Вот с сей молитвою и кликом

Я повергаюся во прах

Перед Твоим Пречистым Ликом

И всё зову Тебя в слезах…

Еще молитве дай продлиться

О милых, чуждых и о тех,

О коих некому молиться,

О всех, Заступнице, о всех!..

О, прими мои моленья,

Согрей, очисти, ороси

Их благодатью заступленья

И к Богу-Сыну вознеси!..

За всех Ты молишь непрестанно

Христа-Судью грядущих дней,

И по Твоей мольбе желанной

Он шлет спасенье для людей.

Он дал Тебе покров державный,

Так, заступи, о Госпоже,

Народ наш Русский Православный:

Надежда наша вся в Тебе.

Митрофорный протоиерей

Николай (Гурьянов)

)

 

 

 

 

.

 

 

Святыни Беларуси, устроенные в честь Святых Царственных Страстотерпцев

Гомельская епархия

  1. Храм Царственных Страстотерпцев.

Речицкое благочиние.

Благочинный – протоиерей Алексий Пешко.

247507, Гомельская обл., Речицкий р-н, д. Заходы.

 

Минская епархия

  1. Храм Царственных Страстотерпцев (2011) в Крипте Храма иконы Божией Матери «Державная» (2009).

1-е Минское благочиние.

Настоятель – протоиерей Андрей Лемешонок.

Благочинный – протоиерей Геннадий Дзичковский.

223053, г. Минск, ул. Выгодского, 2.

+37517 289 01 59

+37517 289 89 19

 

  1. Храм-часовня Царственных Страстотерпцев. При храме устроен – девяти метровый поклонный Царский Крест с иконами Царственных Мучеников и белорусских святых.

Борисовское благочиние.

Настоятель – протоиерей Михаил Янчук.

Благочинный – протоиерей Александр Вербило.

Староста – строитель храма Сергеев Сергей Валентинович.

222140, Минская обл., Борисовский р-н, д. Юзефово, ул. Рассветная, 8.

368 05 08, 8 0177 92 85 14

 

  1. Храм Святого Николая Чудотворца (1874) с приделом в честь Царя-мученика Николая II. При храме установлен бюст Святого Царя Николая II.

Логойское благочиние.

Настоятель – иерей Сергий Подольский.

Благочинный – протоиерей Владимир Зимницкий.

223138, Минская обл., Логойский р-н, д. Крайск.

 

  1. Часовня Страстотерпца Царевича Алексия в Свято-Вознесенском приходе.

2-е Минское районное благочиние.

Настоятель – иерей Дмитрий Ветошкин.

Благочинный – протоиерей Николай Мозгов.

223033, Минская обл., Минский р-н, пос. Ждановичи, ул. Подлесная, 6. Санаторий «Беларусь».

+37517 509 63 58

 

Могилевская епархия

  1. Свято-Никольский женский монастырь (1636). В Никольском храме монастыря освящён придел в честь Царственных Мучеников и находится икона-портрет Святого Царя Николая II. Явлена в Могилеве во время прославления Царственных Мучеников.

Настоятельница – игумения Ефросиния (Сидорович).

Благочинная монахиня – Селофиила (Петрович).

212020, г. Могилёв, ул. Сурты, 19.

 

  1. Приход Царственных Страстотерпцев. Действует часовня Царственных Страстотерпцев. Строится храм на месте нахождения Царской Ставки в годы Первой Мировой войны.

Могилевское благочиние.

Настоятель – иерей Сергий Белоус.

Благочинный – протоиерей Сергей Лабода.

212030, г. Могилёв, ул. Ленинская, д. 11а.

 

Новогрудская епархия

  1. Храм Царственных Страстотерпцев в приходе Христа Спасителя. Приход создан в 2001 году. Рядом с местом запланированного храма Христа Спасителя построен (2005) деревянный храм в форме Креста, в честь Царственных Страстотерпцев.

Лидское благочиние.

Настоятель – иерей Вадим Рубан.

Благочинный протоиерей – Ростислав Соловьев.

231300, Гродненская обл., г. Лида, ул. Кооперативная, д. 2.

+37515 456 50 68

 

  1. Храм Святых Царственных Страстотерпцев. Устроен в кирпичном здании постройки конца ХIХ – начала ХХ века, переданном Православной Церкви (2005).

Сморгонское благочиние.

Настоятель – иерей Валентин Гунькевич.

Благочинный протоиерей – Анатолий Резанович.

231033, Гродненская обл., Сморгонский р-н, д. Солы, ул. Социалистическая, д. 30б.

 

  1. Сестричество Страстотерпицы Царицы Александры, при храме апп. Петра и Павла.

Кореличское благочиние.

Настоятель – иерей Максим Цыгель.

Старшая сестра – Нина Игнатьевна Масюкевич.

231430, Гродненская обл., г. п. Кореличи, ул. 8 марта, д. 3.

+37515 962 12 35

 

  1. Кафедральный (с 1992) собор святителя Николая Чудотворца, построен в 1780 г. Боковой престол освящён в честь Святой Мученицы Царицы Александры.

Новогрудское благочиние.

Настоятель – протоиерей Анатолий (Герасимчук).

Благочинный протоиерей – Анатолий (Герасимчук).

231400, Гродненская обл., г. Новогрудок, ул. Гроненская, д. 4.

+37515 972 39 50

  1. Приходы и монастыри Белорусской Православной Церкви. Справочник. М., 2011.334с.
  2. Новогрудской епархии – 690. Жировичи, 2007 – 240 с.

 

 

Приложение 4

А. ЩЕКИН

ЛЕГЕНДА

Светлой памяти Царя-Мученика и его Августейшей Семьи с благоговением посвящает автор сей рассказ-легенду

 

Короткий зимний день уже клонился к вечеру, когда старый Архипыч возвращался домой в свою деревню… Он поутру отправился проведать своего давнишнего приятеля 70-летнего Егора Трофимова, доживавшего свои дни в своей родной деревне Покровской… Небо постепенно заволакивалось тучами… Было видно, что к ночи поднимется вьюга и лес, что тянулся с одной стороны дороги, начинал глухо шуметь, точно беспокоился, что приближается буря.

Из-за леса вилась дорога из села Орехово, она пересекала ту дорогу, по которой шел Архипыч, и, обогнув пригорок, убегала дальше в село Никольское. Когда Архипыч подошел к перекрестку дорог, то он увидел, что в это же самое время на нее с Ореховской дороги, вышли старый крестьянин и мальчик. Оба были одеты не по-современному, а так, как раньше, во дни детства Архипыча одевались крестьяне, — оба были в зипунах, шапках и лаптях, с котомками за плечами. Это сразу бросилось Архипычу в глаза и, поравнявшись с ними, он спросил их: «Откуда и куда путь держите?» «Да мы идем в село Никольское», – ответил старый крестьянин, «там, говорят, на кладбище сохранилась церковь, а завтра то, ведь, зимний Никола… Вот и идем мы туда ко всенощной. А так, мы то Костромские и по обету ходим по Русской Земле и посещаем те церкви, что еще остались».

Пока крестьянин говорил, то Архипыч пристально вглядывался в их лица, тщетно стараясь вспомнить, где он их раньше видел, потому что черты их лиц ему почему-то хорошо знакомы. Наконец, он сказал, обращаясь к старому крестьянину: «Видал я тебя раньше, старик! Но где к когда — не могу вспомнить!» — «Да, видал…» медленно сказал крестьянин. — «Где?!» — «Да, тоща, когда ты получал свой Георгиевский крест!», спокойно ответил старый крестьянин.

И когда Архипыч услышал его ответ, то у него вдруг как бы спала пелена с памяти и ему ясно вспомнилась уже давно им забытая картина: Государь Император с Наследником обходит в лазарете раненных и лично награждает Георгиевскими крестами наиболее отличившихся и среди них возлагает крест и на его, Архииыча, грудь, тогда молодого унтер-офицера одного из слав­ных Сибирских полков. «Спасибо за службу!», говорит Государь, и Архипыч только смог тогда прошептать от нахлынувшего на него трепетного чувства встречи с Царем: «Рад стараться, Ваше Императорское Величество!» То было тогда, а теперь…

«Батюшка Царь!!!», воскликнул Архипыч и повалился в ноги странникам. Слезы полились у него из глаз, и он пытался что-то сказать и обнять ноги старика, но не мог их найти. А когда, наконец, он пришел в себя и поднял свое лицо, то увидел, что вокруг уже никого нет. И только лишь следы лаптей, которые стал быстро заносить начавшийся снегопад, говорили о том, что это не был сон. Через несколько минут началась вьюга, налетел ветер и закружил и завертел снежинки, и они понеслись куда-то в диком хороводе, и Архипыч заторопился домой, где его уже заждалась старуха жена. Дома он первым делом стал что-то искать под полом, пока не вытащил какой-то сверток, в котором был тот самый Георгиевский крест, что он получил от Государя.

«Зачем ты его вытащил?», сердито набросилась на него жена, «смотри, как бы чего не вышло!»

«А затем, Васильевна, что я Государя Императора встретил!»

«Да ты что?.. Рехнулся что ли?»

«Нет!, Не рехнулся я, жена! Самолично с ним разговаривал!», и рассказал ей о своей необыкновенной встрече…

Весь вечер старый Архипыч был взволнован. Хотел было сразу же идти в Никольское, да старуха жена не пустила, — «куда идти то в такую метель!»

На утро вьюга прекратилась и Архипыч отправился в Никольское, и сразу же пошел на кладбище в старую маленькую церковь, почти совсем занесенную снегом. Когда он туда пришел, то ста­рый и седой как лунь отец Василий уже заканчивал служить обедню. Кроме него да двух старух в церкви никого не было. Когда служба закончилась Архипыч, подходя ко св. Кресту; сказал отцу Василию, что у него есть к нему дело, и когда последний разоблачился и вышел из алтаря, то Архипыч спросил его, были ли вчера у всенощной старый крестьянин и парубок.

«Были! А ты откуда об этом знаешь?», удивленно спросил о. Василий, и Архипыч поведал ему о своей необычайной встрече.

«Да…», задумчиво сказал о. Василий, «старый крестьянин почти всю службу простоял на коленях и горячо молился, а когда кончилась всенощная, то подошел ко мне, поклонился в пояс и сказал: «Да вознаградит тебя, батюшка, Господь за твою верность Христу!» и, приняв благословение, пошел с пареньком до двери, а я как-то задумался над его словами и вообще над их странном появлении в моей церкви, и только тогда, когда закрылась за ними дверь, только тогда я сообразил, что на дворе то ведь бушует вьюга… Поспешил к двери, чтобы воротить их. Вышел на паперть, а снег такой валил, что ни зги не видно было. Так и ушли они во вьюжную ночь…»

Вот так и ходит покойный Государь по Русской Земле, являясь очень и очень немногим, и молится за Русский народ, за его спасение, дабы он вновь вернулся на путь веры и благочестия, на путь заветов Христа!

А в ночь на 17 июля, в час своей страшной кончины, он каждый год приходит в Успенский собор. Тогда открываются тяжелые двери древнего собора, и Царь в коронационных одеждах входит в него, где его уже ждут и встречают с великой славою. Впереди всех, в черной рясе в эпитрахили с иконой Божией Ма­тери «Умиление», преп. Серафим Саровский, в окружении свя­тых, прославленных в царствовании покойного Императора. «Здравствуй, Радость моя!5‘, приветствует его преподобный, и Царь, приложившись ко святой иконе, проходит на клирос и до первых проблесков зари в святом соборе идет великое молеб­ствие о спасении России, совершаемое сонмом умученного и убиенного духовенства.

А когда начинает розоветь восток, то Царь выходит на Красную площадь, чтобы принять парад всех тех, кто души свои положил за друга своя, за Веру, за Царя, за Отечество. И, спустившись из горняго мира, впереди всех идут дети кадеты, те самые дети, что не задумываясь прияли смерть за Россию, за буквы на погонах и зато, что они были по детски верны своему Государю.

Затем идут гимназисты, студенты, юнкера, идут молодые безусые солдаты и офицеры, и старики запасные, и генералы, идут казаки, крестьяне, купцы.., идут все те, кто за Россию положили свою жизнь! И легионы их, как легкое дуновение предрассветного ветра, проносятся мимо Царя, а когда в тумане наступающего дня исчезает последний легион, то тогда Царь снимает с себя царские одежды и вновь, в виде странника с котомкой за плечами, пускается в свой далекий путь, который закончится только тогда, когда он обойдет все церкви Руси и помолится в каждой из них!

 

В помощь развитию взаимодействия приходов и храмов, устроенных во имя одинаковых Святынь.

С 23 по 26 мая в Санкт-Петербурге состоялась встреча представителей приходов в честь святого праведного Иоанна Кронштадского. С белорусской стороны в ней приняли участие делегации Минской, Витебской и Брестской епархий. Минскую епархию представлял приход прав. Иоанна Кронштадтского (при заводе «Атлант») во главе с иереем Алексием Хотеевым. Цель встречи – принять посильное участие в восстановлении поруганных безбожной властью святынь села Суры, родины «всероссийского пастыря». Иоанн Кронштадтский ещё при жизни осветил здесь несколько храмов и основал женский монастырь. Знаменитый Свято-Иоанновский монастырь в Санкт-Петербурге когда-то был подворьем Сурского монастыря, который сегодня остро нуждается в восстановлении. Кроме отчета о деятельности фонда «Прииди и виждь», отвечающего за строительные работы, на встрече поднимались насущные вопросы взаимопомощи приходов, участники обменивались опытом в решении самых разных задач – от строительства храмов до организации учебно-воспитательной работы в воскресных школах.

Около ста участников встречи, приехавших из разных уголков России, Украины, Беларуси, Молдовы, дальнего зарубежья, отслужили Литургию в Кронштадте, прошли крестным ходом к часовне на месте разрушенного советской властью Андреевского собора – места, где проповедовал пламенный пастырь. Тематические доклады и выступления священников и мирян прозвучали на борту теплохода, в здании отеля, в стенах Морской Академии. Состоялся концерт в большом зале консерватории Санкт-Петербурга, где силами молодежи Свято-Иоанновского прихода проводилась благотворительная ярмарка. Организаторы встречи – в основном молодежь – сделали всё возможное, чтобы гости, приехавшие издалека (с Камчатки, Алтая, из Австралии), почувствовали себя как дома, членами «иоанновкой семьи». Именно так назвали свою неформальную организацию участники форума. Думаю, совместными усилиями приходов в честь Иоанна Кронштадтского удастся воплотить в жизнь задуманное – возродить святыни села Суры. Вселяют надежду темпы и объём выполненных работ. Так, за два года с момента предыдущей встречи фонду «Прииди и виждь» удалось восстановить из руин один из храмов – Свято-Николаевский храм в Суре.

 

Ахметшин А.  С молитвой к пастырю Кронштадтскому // Воскресение. 2011 №6. С. 6.

 

 

Ваш комментарий будет первым

Написать ответ

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.